Глава 2. Аркан II – La Papesse. Папесса
Ключевые слова: Интуиция, Тайна, Знание, Пассивность, Восприятие, Подсознание, Гнозис, Хранительница, Дуальность, Святилище.
Буква иврита: Бет – Дом.
Каббалистическое соответствие: Хохма (Мудрость).
Врата
Если Первый Аркан, Фокусник, был взрывом чистой активности, движением, словом и волей, направленной вовне, то Второй Аркан – его абсолютная противоположность и необходимое дополнение. Мы покидаем залитую солнцем ярмарочную площадь и оказываемся перед входом в безмолвный Храм. Нас встречает Она – La Papesse, Папесса.
Фокусник стоит, она – сидит. Он говорит, она – молчит. Он действует, она – созерцает. Он – это Единица, изначальный импульс. Она – это Двоица, принцип различения, без которого Единица никогда не смогла бы познать себя. Как пишет Освальд Вирт, она – «жрица тайны, Исида, богиня глубокой ночи, в которую человеческий дух не мог проникнуть без ее помощи». Она не дает готовых ответов, она сама есть Тайна, и лишь настроившись на ее тишину, мы можем получить ключ к пониманию. Она – это не действие, а условие для всякого осмысленного действия, неподвижная ось, вокруг которой вращается колесо проявленного мира.
Ландшафт Символов
Фигура Папессы и ее окружение – это карта невидимого мира, чертеж врат в подсознание и сверхсознание.
Одеяние и Фон. Папесса восседает на своем троне на фоне светлого, почти нейтрального кремово-желтого пространства, испещренного едва заметным сетчатым орнаментом. Этот светлый фон создает мощный контраст. Он показывает, что та «глубокая ночь» и «тьма», о которых пишет Освальд Вирт, – это не внешнее окружение, а внутреннее состояние, сама суть тайны, которую Папесса хранит внутри себя. Мир вокруг может быть ясным и проявленным, но истинное знание сокрыто в глубинах.
Центральная загадка карты – ее трон. Освальд Вирт пишет, что «Папесса опирается на Сфинкса, который вечно задает три вопроса». Ее трон представляет собой кубический камень, на котором просматриваются очертания темного Сфинкса. В масонской традиции, которую Вирт глубоко знал и вплетал в свое Таро, кубический камень (lapis cubitus) – это символ совершенства, стабильности и завершенной работы, обработанный «дикий камень» человеческой души. Это также аналог Философского камня алхимиков – материи, доведенной до совершенства.
Таким образом, Папесса не просто сидит на камне. Она опирается на разгаданную загадку материи. Она постигла тайну проявленного мира, решила головоломку Сфинкса и теперь использует это фундаментальное знание как свою опору, как трон. Темный цвет куба символизирует саму инертную, таинственную материю, которую она полностью подчинила своему духу.
На этом троне-основании она облачена в одеяния, полные символизма. Верхняя мантия – красная, цвета жизни, крови и скрытой, потенциальной активности. Под ней – синяя туника, цвет духа, глубины, интуиции и пассивного восприятия. Папесса носит в себе и огонь, и воду, объединяя их под тонкой белой вуалью, покрывающей ее волосы и плечи – символом чистоты и тайны, которую она одновременно и скрывает от профанов, и воплощает для посвященных.
Тиара и Книга. Голову венчает золотая сложная тиара. Нижняя корона – это оккультная философия, герметизм. Верхняя, более тонкая – это Гнозис, прямое, мудрое знание-вера, плод высших спекуляций. И венчает все полумесяц – символ Луны, воображения, интуиции и мира снов. В правой руке она держит полуоткрытую Книгу Тайн. И вот ключевой символ: на книге изображен знак Тайцзы (太極), известный на Западе как Инь-Ян. Это не просто орнамент. Это и есть содержание Книги – Великий Предел, учение о созидательном единстве противоположностей. Вся карта – развернутая иллюстрация этого символа.
Колонны и Завеса. Папесса восседает между двумя колоннами, отсылающими к Якину и Боазу Храма Соломона. Красная колонна (справа от нее) – это Огонь, мужская активность. Голубая колонна (слева) – это Вода, женская пассивность. За ее спиной висит завеса, натянутая между колоннами. Это экран феноменального мира, иллюзорная ткань реальности. Путь в Святая Святых лежит не через одну из колонн, а строго между ними, через постижение закона единства, который начертан на ее Книге.
Ключи. В левой, воспринимающей руке она держит ключи от врат святилища. Один ключ – золотой, солнечный. Это Разум, Логос, строгая логика. Второй ключ – серебряный, лунный. Это Воображение, интуитивная ясность, утонченная впечатлительность. Тайна открывается лишь тому, кто владеет обоими ключами и умеет их применять в гармонии, поворачивая их в замке одновременно.
Пол и Подушка. Под ее ногами – шахматный пол из черных и белых плит, еще один символ дуальности, на которой построено наше восприятие. Правая нога Папессы покоится на подушке, которую Вирт трактует как «бесконечно малый багаж позитивных представлений», которые мы можем обрести в области таинственного. Это знак смирения: сколь бы глубоко мы ни проникали в тайну, наше прямое знание о ней всегда будет скромным.
Нити Смыслов
Исида, Мать Природы. Имя «Папесса» – лишь маска. За ней стоит великий архетип Божественной Женственности, Исида, молитва к которой из «Метаморфоз» Апулея так точно описывает ее суть. Она – «изначальная родительница веков, госпожа всех стихий». Она – сама Природа, Мать, рождающая все формы из своего лона. Исторически, в некоторых колодах (например, в Таро Безансона), Папу и Папессу заменяли на Юпитера и Юнону, что лишь подчеркивает ее статус не церковной фигуры, а универсального, дохристианского архетипа Богини-Матери, пассивного и воспринимающего женского начала космоса.
Каббала. Хохма, Божественная Мудрость. Второй Аркан соответствует второй сефире Древа Жизни – Хохма (Мудрость). Это первоначальный божественный импульс, вспышка чистого, еще не оформленного замысла, выходящая из точки Кетер (Фокусник). Если Кетер – это «Я есмь», то Хохма – это первая мысль, первая эманация, первое «другое», в котором Единое может отразиться. На первый взгляд, пассивная, созерцательная фигура Папессы может показаться противоречащей динамичной, огненной, «мужской» природе Хохмы (которую называют «Высшим Отцом»). Но в этом и заключается глубокая тайна. Папесса – это не сама динамика, а сосуд и хранительница этой первозданной Мудрости. Она принимает в себя ослепительную вспышку божественного замысла из Кетер и облекает ее в тишину, давая ей возможность быть, прежде чем она будет сформирована в Бине (Императрица). Она – то зеркало, в котором Единица (I) впервые видит себя, порождая Двоицу (II). Она – объективная реальность, в которой может отразиться субъективный импульс Фокусника. Она – чистая, созерцаемая Мудрость, которая предшествует всякому Разуму.
Путь Гнозиса и Посвящение. Жрица – не проповедница догмы. Ее учение обращено к «мыслителям, архитекторам постоянного религиозного возрождения». Она олицетворяет Гнозис – прямое, личное постижение божественного. Элизабет Хейч в своей книге «Мудрость Таро» описывает этот аркан как врата Посвящения. Жрица – это Иерофант внутренних мистерий, безмолвный Страж Порога. Она не учит словами. Она создает условия, в которых ученик должен найти ответы внутри себя. Она задает три вечных вопроса Сфинкса: «Откуда мы пришли? Кто мы? Куда мы идем?». Ответы на них не в ее книге, а в самом ищущем.
Путь к Себе: Во-образить Исиду
Эта медитация – не размышление, а приглашение. Приглашение войти в образ, на время стать самой Жрицей.
1. Закройте глаза. Представьте, что вы сидите в полной тишине, в иератической, неподвижной позе. Вы находитесь в пространстве первозданной ночи, усыпанной золотыми искрами-идеями.
2. Ощутите на себе одеяния. Теплое, живое, красное – снаружи. Прохладное, глубокое, синее – внутри. Почувствуйте, как эти энергии уравновешиваются в вас.
3. Почувствуйте в своей правой руке тяжесть Книги. Визуализируйте на ней знак Тайцзы. Сосредоточьтесь не на борьбе черного и белого, а на их гармоничном танце, на нерушимой границе, которая их одновременно и разделяет, и соединяет. Этот великий закон теперь в ваших руках.
4. В вашей левой руке – два ключа, золотой и серебряный. Представьте, что перед вами замок. Вы знаете, что ни один ключ по отдельности не сработает. Нужно идеальное сочетание Разума и Интуиции, чтобы повернуть их вместе.
5. Не просите ответа на свой вопрос. Вместо этого станьте Тишиной, которая предшествует любому ответу. Произнесите внутри себя слова, обращенные к той божественной сущности, что дремлет в ваших глубинах: «О, святая и вечная спасительница… Ты, чье единое божество весь шар земной почитает в многообразных образах… Я взываю к Тебе внутри себя.»
6. Побудьте в этом состоянии. Вы – не тот, кто стучится в дверь. Вы – сама Дверь, сами Врата. Когда вы вернетесь, вы не принесете с собой инструкцию, но вы принесете с собой знание о том, где находится святилище.
Квинтэссенция
Я – Храм, где Тишина обретает голос. Я – Хранительница Закона Единства. Чтобы знать, я перестаю думать. Чтобы видеть, я смотрю внутрь.