Шмонин Д. В. В тени Ренессанса. Вторая схоластика в Испании. Изд-во СПбГУ, 2006.↩︎
Ларошфуко Ф. Максимы. М.: АСТ, 2004. С. 64.↩︎
Макиавелли Н. Государь. Минск: Харвест; М.: АСТ, 2000.↩︎
Ларошфуко Ф. Максимы. С. 23.↩︎
Автухович Н. В. Проблема «лица» и «маски» в «максимах» Ларошфуко // ХVII век в диалоге эпох и культур: материалы научной конференции. Серия Simposium. Вып. 8. СПб., 2000. С. 84 – 86.↩︎
Ларошфуко Ф. Максимы. М.: АСТ, 2004. С. 65.↩︎
Ларошфуко Ф. Максимы. М.: АСТ, 2004. С. 23.↩︎
Лихачева Л. С. Школа этикета. Екатеринбург: Среднеуральское книжное издательство, 1995. С. 24.↩︎
Там же, с. 25.↩︎
Ларошфуко Ф. Максимы. М.: АСТ, 2004. С. 32.↩︎
Паке М. Магритт. Taschen. 2002. С. 14.↩︎
Небесным прототипом рыцаря был архангел Михаил, вождь небесного воинства. Земное воинство ориентировалось на небеса.↩︎
Оссовская М. Рыцарь и буржуа. М., 1994. С. 84.↩︎
Кардини Ф. Истоки средневекового рыцарства. М.: Прогресс, 1987. С. 24.↩︎
Дюби Ж. Куртуазная любовь и перемены в положении женщины во Франции ХIII в. // Одиссей. Человек в истории. М.: Наука, 1990. С. 90.↩︎
Ларошфуко Ф. Максимы. М.: АСТ, 2004. С. 34.↩︎
Козлова Н. Н. Социально-историческая антропология. М.: Ключ, 1999. С. 50.↩︎
Ларошфуко Ф. Максимы. М.: АСТ, 2004. С. 49.↩︎
Фуко М. История безумия в классическую эпоху. СПб.: Университетская книга, 1997. С. 33.↩︎