ВОЗНЕСЕНИЕ ИСЫ К АЛЛАХУ
В разбираемой нами части текста смысл таких выражений, как «Аллах вознес его к Себе», а также смысл слов из аята Аль Имран/55: «Тебя Я вознесу к Себе», были искажены таким образом, чтобы навредить репутации Ислама, Пророка и Корана: «Аллах поднял Ису на небеса, поднял его к Себе», и на основе этого было выдумано множество сказаний. Потому что обладающий разумом человек будет думать и вопрошать: «Каким образом Иса будет жить на небесах? Чем он будет питаться, утолять жажду, дышать? Как он там будет проводить время? Каким образом будет защищаться от космического холода? На какой планете, звезде он сейчас находится? Способен ли кто-либо на земле заниматься теми делами, которыми будет заниматься Иса после возвращения на землю?»; и впоследствии он будет отрицать такую идею о вознесении.
«Вознесение к Аллаху, поднятие к Аллаху», о котором говорится здесь, не является физическим вознесением на небеса. Вознесение на небеса здесь означает сближение с Аллахом.
Эти слова подразумевают, что Аллах повышает на более высокий уровень, делает более ценным, наделяет высоким положением на земле и одаряет большими дарами. Здесь также говорится о том, что Иса не был убит, и было возвышено его положение. Для того, чтобы правильно воспринимать используемое здесь слово «вознесение», нужно обратить внимание на данные аяты:
Араф/ 175–178
175) Сообщи им о серьезной вести про того, кому Мы дали Наши аяты, а он отошел от них, и, таким образом, последовал за шайтаном и стал одним из заблудших.
176) И если бы Мы пожелали, то вознесли/возвеличили бы его с помощью этих аятов, но он погрузился в ничтожество и последовал за своим вожделением. Теперь он похож на собаку, которая дышит, вытащив язык, когда идешь на нее, и которая дышит, вытащив язык, даже когда оставишь ее в покое. Вот это, состояние общества, которое считает ложью наши аяты. И поэтому ты подробно расскажи эту притчу им для того, чтобы они очень хорошо подумали над этим.
177) Какое же плохое состояние у общества, которая считает ложью Наши аяты и вредит только самому себе!
178) Тот, кому Аллах показывает путь – вот тот нашел истинный путь, к которому был проведен. И кого Он собьет с пути – вот они и есть те, кто потерпели убыток.
Соласно приведенным в аяте Араф/176 словам: «И если бы Мы пожелали, то вознесли бы его с помощью этих аятов», – Аллах вознесет каждого к Себе. Вознесение, о котором здесь говорится, не является вознесением в физическом смысле, а является «вознесением вследствие безупречной веры и добрых деяний». Потому что Аллах возносит таких к «иллийин» [самый высокий уровень]:
Муджадаля/11
11) О те, кто уверовали! Когда вам говорят: «Откройте место/дайте другим также участвовать в собраниях (маджлис)», то немедленно откройте место для других, и Аллах также откроет/расширит для вас. И когда вам говорят: «Покажите себя больше, чем на самом деле», то покажите себя больше, чем на самом деле. Таким образом, Аллах возвысит на более высокие уровни тех из вас, кто уверовали и кому было дано знание. И Аллах прекрасно знает о том, что вы делаете.
Марьям/56–57
56) И вспомни/расскажи в Книге об Идрисе. Несомненно, он был тем, кто говорил правду и поступал правильно, был пророком. 57)И Мы вознесли его на высшее место.
Возвышение людей, о котором говорится в этих аятах, не является материальным возвышением, это является повышением положения, повышением значимости этих личностей. Одним из приписываемых Аллаху свойств является «повышающий уровни» [рефийюд-дараджат]:
Мумин/15
15) Он является Тем, Кто возвышает уровни, владеет великим престолом/самым высшим уровнем управления. Для того, чтобы предупредить о дне встречи, Он ниспосылает откровения от Своего веления/Своего дела тому из Своих рабов, кому пожелает.
Кроме этого, мы говорили, что в случае, если в приведенном выше 46-м аяте прочесть означающее «колыбель» арабское слово «аль-мехди» в форме «аль-мюхди», то смысл аята поменяется таким образом: «И находясь в высоком положении, будучи зрелым будет говорить с людьми, и он является одним из праведных». Кроме этого, можно также посмотреть на аяты Бакара/253, Анам/83, Анам/165, Зухруф/32, Инширах/4, Юсуф/86.
То, что Иса находится в высоком положении, было ясно выражено в аятах Аль Имран/46, Маида/110.
Деталью, которая требует особого внимания, является фраза: «Однако он был уподоблен для них». Здесь говорится о том, что Иса был уподоблен чему-то, однако не раскрывается, чему именно. Мы убеждены в том, что Расулаллах и его последователи точно знали, чему именно был уподоблен Иса.