Разные пути йоги предлагают разные подходы. Джнана-йога, путь знания, учит различать реальное от иллюзорного, видеть, что «не то, не то», и постепенно освобождаться от привязанности к мыслям и формам. Бхакти-йога, путь преданности, открывает сердце, учит видеть Майю как милость, как игру, как возможность любить без условий. Карма-йога, путь действия, показывает, что можно действовать, не привязываясь к плодам, позволять действиям быть инструментом сознания, а не способом подтвердить эго.
Все эти пути ведут к одному: к состоянию, в котором человек остаётся в мире, но не от мира. Где тело, ум, события и формы перестают диктовать ощущение «я есть», и появляется ощущение «я наблюдаю». Здесь Майя перестаёт быть ловушкой и становится учителем, раскрывающим тонкие слои реальности, в которых сознание может увидеть себя и мир без искажений.
Практика йоги и медитации не уничтожает мир. Она лишь убирает слои иллюзии, показывая, что мир и мы в нём – часть одной непрерывной игры, Лилы, в которой сознание всегда свободно. И чем больше человек погружается в эти практики, тем яснее становится, что свобода не достигается борьбой с иллюзией, а её узнаванием и наблюдением. Осознанность превращается в свет, который освещает лабиринт Майи, и каждый шаг, каждая мысль, каждый вдох становятся частью пути к пробуждению.
Глава 10. Окончательное различение: Атман и Брахман
После того как человек прошёл через внешние ловушки Майи, распознал иллюзии чувств, времени, пространства и кармы, пришло время взглянуть внутрь и увидеть то, что никогда не рождается и не умирает. Это – Атман, истинное «Я», и Брахман, абсолютное сознание. Здесь начинается высшая игра различения.
Атман не находится в теле, не проявляется через мысли и не ограничивается личными ролями. Он всегда был наблюдателем всех событий, всех эмоций, всех образов, которые мы называли «моим я». В нём нет конфликтов, нет страха, нет двойственности. Он – чистое присутствие, которое невозможно ни усилить, ни уменьшить. Он просто есть, вне времени, вне пространства, вне условий.