/>
лями.
Овладение, даже однократное и поверхностное, контролем в сновидении
навсегда устраняет кошмары. Контроль создает абсолютную неуязвимость
сновидца. После первой удачи любой страх в его обычном сне — желанный
гость, так как провоцирует новое осознание. Кошмары — великолепный
плацдарм для начинающих.
Ограничить свободу сновидца может лишь доброжелательная или бесстраст-
ная чужая воля (такой случай был подробно описан в 'Вестнике N1'). Ка-
ким бы добрым это вмешательство 'гостя', 'учителя' или 'помощника' не
казалось, сновидец должен помнить: единственно ценен его собственный
контроль.
Вообще, опасность 'психического нападения' сильно преувеличена, а
распространяемые популярными изданиями 'способы самообороны' сами по
себе есть форма психической диверсии, неважно, делается ли это по не-
вежеству или сознательно теми, кто делает себе имя или деньги на чужом
страхе. Единственно реальный противник каждого — он сам, даже если ка-
кие-то лица и совершают 'нападение'. Наша бессознательность, будничная
бредовость страшнее любой астральной нечисти своей подлинностью. То,
что сейчас принято называть оккультизмом и эзотерикой, культивирует
всевластие ПРИЗРАЧНОСТИ, в то время как предлагаемый нами путь есть
путь ПРОЗРАЧНОСТИ, ясности.
8. СПОСОБЫ СОБИРАНИЯ СИЛЫ.
Из того же Кастанеды я бы обратил внимание читателей на следующие ме-
тоды:
Наблюдение за тенями, свечениями и движениями внутри мира теней. Вся-
кое пристальное смотрение (без популярной йогической фиксации взгляда!
— это другое), например, пристальное, сосредоточенно-выжидательное
всматривание в темноту перед закрытыми глазами (когда чистое от мыслей
сознание не утрачивает активности, остается готовым к восприятию,
бесстрастному наблюдению) — может даже способствовать вхождению в
контролируемое сновидение, минуя состояние обычного сна. Достигнув че-
рез 'сновиденческое' смотрение состояния 'внутренней пристальности',
попробуйте, например, медленные движения (как в У-шу), c ощущением ос-
тавляемого и гаснущего следа тела 'в эфире', затем — видение аналогич-
ных следов людей и вещей.
Развивайте боковое, периферийное зрение — эта функция прямо связана со
'вторым вниманием', формирующим и контролирующим сны.
'Раскашивания глаз', каковым задолго до публикаций Кастанеды были зна-
мениты традиционные ведьмы самых разных местных традиций, совершенно
необязательно для видения. Важнее — внутреннее разделение изображений
мира, раздвоение видимого поля в сознании. Тогда можно как бы 'третьим
глазом' сфокусироваться между этими двумя обликами, изучать промежу-
ток.
'Безупречность воина', часто упоминающаяся доном Хуаном — безусловно,
главное условие правильного собирания силы, защищенности и контроля. В
обыденной жизни внешние формы и конкретные компоненты 'безупречности'
различны, очень индивидуальны. Ими могут быть воздержание, диета (от
вегетарианства до голодания), отказ от бессмысленного времяпрепровож-
дения (игры, зрелищные развлечения и т.п.), бережное отношение к миру,
чужим судьбам, ко всему живому. Важны здесь осмысленность всякого де-
лания, чувство постоянной ответственности и отказ от бегства в азарт
обыденности, в вовлеченность человеческими играми. Контроль должен
быть обретен в жизни также, как он обретается сновидцем во сне. Вы са-
ми найдете 'вспомогательные средства' и формальные методы в многообра-
зии разных методик. Это могут быть восточные единоборства, ребефинг,
пранаямы и многое другое.
Если говорить конкретнее о распространенных сейчас методиках медитации
применительно к задаче достижения контроля во сне, то все медитации
можно разделить на три типа:
1. Основанные на энергии воображения.
2. Не использующие воображение, но использующие вспомогательное средс-
тво, некий элементарный трюк (мантру в ТМ Махариши Махеш Йоги).
3. Не использующие воображение и прямо обращенные к абсолютному субъ-
екту 'я' (или к дзенской 'пустоте'), без 'вспомогательных средств'.
1-ый