Аурика Луковкина
Магический бестселлер средневековья. Милох Заружный. Гадательная книжица с приметами и заговорами

Введение

«Гадательные книжицы с приметами и заговорами» Милоха Заружного были написаны человеком, чья личность окутана тайной, и теперь, за давностью времен, уже сложно точно сказать, кем же был автор этих книг. Имя Милох имеет значение «милый людям человек», Заружный – «из рода священников». Известны некоторые данные, свидетельствующие, что человек этот действительно был священником, причем старообрядческим. Однако, несмотря на принадлежность к православной церкви, Милох не игнорировал и древних славянских традиций. Будучи человеком большого ума и обладая невероятными интуицией и прозорливостью, изучая церковные фолианты наряду с магическими сборниками, беседуя со знахарями, Милох сумел объединить все знания, которые он получил, в своих книжицах. Например, сонник «Сносудец полный, повествующий о явлениях разностных, правдиво глаголящий о любом сновидении» растолковывает сны и на основе этих толкований делает предсказания на будущее. Его перу принадлежат «Жребовник» («Предсказатель будущего»), «Альманах примет» и другие книги.

Точно не известно, сколько книг было написано Милохом. До нашего времени дошли лишь некоторые из них. Написанные старославянским языком «книжицы» в современном прочтении вызовут недоумение и непонимание, поэтому книги обработаны таким образом, чтобы современному читателю было легче воспринимать мудрые изречения Милоха.

В настоящую книгу включены шесть книжиц Милоха Заружного: «Чародейник» (гадания), «Заговорник» (заговоры и привороты), «Травник» (повествующий о магических свойствах трав и приводящий рецепты некоторых зелий), «Сонник», «Толкователь» (включающий в себя славянский гороскоп), а также «Обереги».

Раздел I
Приметы

Прежде чем рассказывать о самых распространенных способах гадания, следует ознакомиться с приметами, связанными с гаданиями на Руси. Эти приметы помогали человеку определиться со сроками, когда и какое агрономическое действие ему нужно было совершить: посеять или сжать посеянное и уложить в снопы. Для людей, кормящихся полем, это было гораздо важнее астрологических выкладок, поэтому преимущественно складывались агрономические приметы.

Январь – году начало, зиме середка. Январь два часа дня прибавит.

На Новый год гадания: варят кашу, производят щедрованье, обсыпают зерном и др.

Часто говорят: «Уроди, боже, всякого жита по закрому, на весь крещеный мир».

Коли первый день в году веселый (счастливый), то и год будет таков (и наоборот).

Василий – покровитель свиней (на стол ставят свиную голову). На Васильев вечер дня прибывает на куриный шаг (на час).

На Сильвестра окуривают курятник, заговаривают лихоманку.

Испорченного заговаривают на пророка Малахию.

На пророка Аггея и Даниила иней – теплые святки, если же сильный мороз, то он простоит до Крещенья.

Петра полкорма. Половина зимнего корма съедена.

Рождественский (или первый) сочельник; в свят вечер не едят до первой звезды.

Дня прибыло на куриную ступню (на полчаса). Коли в кутью на небе много звезд – богатый приплод скота и много ягод. На деревьях много снежных кружев, таков цвет будет на хлебе. Ясные дни в рождественский пост к хорошему урожаю.

В эти дни спутывают ноги столу, чтобы скот не бегал; не кормят кур, чтобы огородов не копали. В свят вечер тугие клубки пряжи мотать, чтоб кочны капусты туги были.

Ткать или шить грешно; несчастье угодит в праздник.

Гадание: какова длинна в кутью былинка из-под скатерти, таков лен будет. Святки: славят Христа, ходят с вертепами, со звездой, гадают и пр.

О святках обручей, полозьев не гнут, а то приплода скота не будет.

Лапти плести – родится кривой; шить на рождество – уродится слепой. Темные святки – молочные коровы; светлые святки – куры будут нестись хорошо.

На Рождество Христово метель – пчелы хорошо роиться будут.

На Рождество иней (опока) – урожай на хлеб; небо звездисто – урожай на горох.

На Рождество не надевают чистой рубахи, только суровую, а то неурожай будет.

Если на Рождество Христово шьют, то в доме слепой родится.

Пять раз в году солнце играет: на Рождество, Богоявленье, Благовещение, Светлое воскресение, Иоанново рождение.

Пост холодный (рождественский), пост голодный (петровский), пост великий да пост лакомка (успенский).

Крещенский сочельник – второй сочельник.

Яркие крещенские звезды породят белых ярок, урожай на ягоды и на горох. Богоявление под полный месяц к большому разливу весной.

Крещенский снег собирают для беления холстов, девушки им лицо свое белят, также помогает от разных недугов.

Верная примета: увидеть Господне крещение – в полночь чаша с водой сама колыхнется.

На крещенский сочельник ставят меловые кресты.

В богоявленскую ночь, перед утренней зарей, небо открывается (рай виден), о чем открытому небу помолишься, то сбудется.

В иордании (проруби) купаются. Туман при этом – хлеба много. Когда прорубь (иордань) полна воды, то разлив будет большой.

На Богоявленье день теплый, хлеб будет густой. Снег хлопьями – к урожаю; ясный день – к неурожаю.

Коли в Крещенье собаки много лают, будет много зверя и дичи.

Коли на Омельяна подует южный ветер, то лето будет с грозами.

На Григория Никийского иней на стогах – к мокрому году.

Петра – полукорма: вышла половина зимнего корма.

Коли есть метла да костра – будет хлеба до Петра; а синец да звонец – доведут хлебу конец (названия разных сорных трав).

На Афанасьевские морозы береги нос, на Афанасия знахари выгоняют ведьм. На Ефимия метель – вся Маслена неделя метельная.

На Ефимия в полдень солнце – ранняя весна.

Тимофей-полузимник, ползимы прошло. Аксинья-полухлебница, полузимница. Перелом зимы. Озимое зерно пролежало в земле половину срока до всхода, половина старого хлеба съедена. Время охотников. Волки стаями предвещают голод, мор, войну.

На полузимницу метель – сметет корм (неурожай); ведро – весна красная; на полузимницу дорогу переметает, корм подметает.

Какова Аксинья, такова и весна.

На Ефрема Сирина домового закармливают, кидая ему каши на загнетке.

На Трифона заговаривают мышей.

На Трифона много звезд – поздняя весна.

Февраль дороги расширяет, воду подпустит, март подберет. Февраль три часа дня прибавит.

В Сретенье зима с летом встретилась. Солнце на лето, зима на мороз.

Какова погода на Сретенье, такова и весна будет.

В Сретенье метель дорогу переметает, корм подметает (к неурожаю).

На Сретенье снежок – весна дождливая.

На Сретенье капель – пшеница уродится.

На Сретенье кормят племенных птиц.

Март. В марте курица из лужицы напьется. Март сухой, апрель пустой (без травы).

Коли в марте снежок, то будет урожай на овощи.

Спиридон-солноворот. Солнце на лето, зима на мороз.

На Спиридона-солноворота медведь в берлоге поворачивается на другой бок. После солноворота, хоть на воробьиный скок, да прибудет дня.

Отколе ветер на солноворота, оттоле будет стоять до сорока мучеников (равноденствия).

Закармливают кур гречихой, чтобы раньше неслись.

В Великий четверток приговаривают: «Мороз, мороз, не бей наш овес!» Какова погода в Чистый четверток, такова и в Вознесенье.

Калят (жгут, пекут) соль с квасной гущей: четверговая соль целебная.

Печная зола со страстного четверга, пятницы и субботы охраняет капусту от червя.

В Чистый четверток золу выносят в курятник, чтоб куры неслись.

Свечу от трех заутрень (на пятницу, на субботу, на воскресенье) зажигают при родах.

После утрени в первый день пасхи ходят христосоваться с усопшими, зарывают яйцо в могилу.

Начало хороводов.

В светлый праздник огня в домах не разводить (не гасить с вечера) – будет головня в пшенице. На святой дождь – добрая рожь. Если в ночь мороз – горох не родится.

Кто проспит в первый день Пасхи заутреню, того в понедельник обливают или купают водой.

В преполовение Богородица Волгу переплыла. Крестный ход и молебствие на полях.

На Вознесенье в поле не работают. С Вознесенья запахивают.

На Вознесенье пекут лесенки, пироги с зеленым луком (лесенка согласно поверьям ведет в рай). На Вознесенье завивают березку: если она не завянет до дня пятидесятницы, то тот, на кого она завита, проживет этот год, а девка выйдет замуж. На сошествие Святого Духа развивают березки, бросают венки в воду; если тонет – к несчастью, плавает – к добру.

На Троице дождь – много грибов. От Троицы до Успения хороводов не водят.

Всесвятская неделя – проводы весны.

Привязывают к лошади кнут, рукавицы, онучи (от домового).

На Агафию коровья смерть ходит.

Семь крутых утренников: три до Власья, один на три после Власья.

Святой Власий, сшиби рог с зимы. У Власья и борода в масле (заступник скота).

На Онисима овчары окликают звезды, чтоб овцы ягнились.

На Онисима разнят пряжу, то есть выставляют моток на утренний мороз, и вся пряжа от этого будет белая.

На Льва Катанского не глядеть на падающие звезды. Кто в этот день заболеет, умрет.

Коли Дмитриев день по снегу, то и святая по снегу, а Дмитриев по голу, и святая по тому.

С Тарасия не спят днем: кухома нападет.

Василия капельника – с крыш каплет.

Високосный год тяжелый на людей и на скотину.

Мартовская вода целебная (из мартовского снега). Она же от веснушек и загара.

Март похоронит, август схоронит (хлеб: похоронит – в землю, схоронит – в закром).

Евдокия – первая встреча весны. Евдокия красна – и весна красна. Евдокия весну сряжает. День Евдокии красный (ясный) – на огурцы и грузди урожай. С Евдокии-плющихи первые оттепели; сеют капусту. С Евдокии запевают веснянки и поют их до Троицына дня (хороводные песни: мак, просо, плетень и пр.).

Молодой месяц с дождем на Евдокию – дождливое лето. Какова Евдокия, таково и лето.

С Евдокеи погоже – все лето пригоже. На Евдокеи снег – урожай, теплый ветер – мокрое лето, ветер с севера – холодное лето.

Молодой месяц с дождем на Евдокию – дождливое лето. С Евдокеи погоже – все лето пригоже. На Евдокеи снег – урожай, теплый ветер – мокрое лето, северный ветер – сухое лето. На Евдокию мороз прилунится, так и март на нос садится.

Апрель. В апреле (с апреля) земля преет.

Если разлив на Марию Египетскую, то травы будет много.

Коли на Никиту лед не прошел (на Оке), то лов рыбы будет плохой.

Водяной просыпается от зимней спячки.

Рыбаки угощают водяного, утопляя украденную лошадь: «Вот тебе, дедушка, гостинец на новоселье: люби да жалуй нашу семью!»

На Федула растворяй оконницу. Сверчки просыпаются.

Федул губы надул, что значит погодное ненастье. Встреча солнца с месяцем: добрая – ясный день и хорошее лето; худая – ненастье и плохое лето.

Антип воду распустил. Если воды не вскроются, то лето плохое.

Василий Парийский землю парит. Весна землю парит.

Медведь встает, выходит из берлоги. Зайцы бегают днем.

На Мартына на лисиц нападает курячья слепота. На Мартына переселение лисиц со старых в новые норы.

На Марка прилет певчих птиц стаями. Выходят ловить чижей.

Если пташки летят на конопляник, то будет урожай конопли.

На Максима больных начинают отпаивать березовым соком.

Теплый южный ветер на Иакова приносит здоровье. Теплый вечер на Иакова и звездная ночь – к урожаю. В этот день не выезжают в путь, не искупавшись в мартовской снежной воде. Ясный восход солнца – ведрое лето.

Коли в мае дождь, будет и рожь. Май холодный – год хлебородный.

В мае родиться – весь век промаяться. В мае жениться – век маяться.

В мае добрые люди не женятся (крестьянские свадьбы бывали осенью, по окончании работ, кои в мае только начинаются).

Еремея подыми сетево (1 мая) и Еремея (Ермия) опусти сетево (31 мая; то есть начало и конец посева). На Еремея непогода – всю зиму промаешься. Сей неделю после Егорея, да другую после Еремея.

Борис и Глеб сеют хлеб. На Глеба и Бориса за хлеб не берися (не печь). Борис-день, соловьиный день (петь начинают).

Ирины-рассадницы. Рассаживают рассаду, приговаривая: «Не будь голенаста, будь пузаста; не будь пустая, будь тугая; не будь красна, будь вкусна; не будь стара, будь молода; не будь мала, будь велика!» и пр.

На Ирину худая трава из поля вон (выжигают покосы, луга).

На Иова сеют горох. Сею, сею бел горох: уродися, мой горох, и крупен, и бел, и сам-тридесят, старым бабам на потеху, молодым ребятам на веселье. Большая роса – к урожаю огурцов. Ясный день – к тому же.

На Ивана Богослова посев пшеницы.

Овес и пшеницу сей, ранние – с Николина дня, поздние – с Пахомиева (15 мая).

Велика милость божья, коли в Николин день дождик польет.

От Николы осталось двенадцать морозов (утренников), коли не весной, то до Семена дня (1 сентября).

Накануне Николы трутся в первый раз сазаны.

Никола осенний лошадь на двор загонит, Никола весенний откормит.

С Петра Афонского солнце на зиму, а лето на жары. Солнце укорачивает ход, а месяц идет на прибыль.

На св. Онуфрия последний посев поздней гречи. Запоздалый капустник: последний посев огурцам и посадка рассады.

Гречу сеют либо за неделю до Акулины, либо через неделю после Акулины. На св. Тихона солнце идет тише.

Конец поздних яровых посевов.

На Тихона певчие птицы затихают (соловей до Петрова дня).

На св. Мануила солнце застаивается.

На Мефодия праздник перепелятников.

Коли над озимью носятся тенетник и мошка, то будет улов перепелов. Накануне (и в ночь) Ивана Купалы собирают лечебные и знахарские коренья и травы.

Моются и парятся в банях; общее купанье с песнями и пр.

Ивана Купала, костры; прыгают чрез купальницкие огни.

Первый покос.

Ведьмы собираются на Лысой горе (Киев): день ведьм, оборотней, колдунов и пр.

Проказы нежити (домовых, водяных, леших, русалок).

На Иванову ночь звездно – много грибов будет.

Папоротник расцветает в полночь на Ивана Купала (открывает клады).

На Ивана Купала появляются светляки.

Сильная роса на Ивана – к урожаю огурцов.

На рождество крестителя собирают лекарственные травы.

На Самсона дождь – до бабьего лета мокро.

На Самсона дождь – семь недель дождь.

Самсон сено загнаивает (гноит от сырости).

На Петров день солнышко играет, второй покос.

С Петрова дня красное лето, зеленый покос.

Женское лето по Петров день.

Петр и Павел два прибавил (два часа дня).

Илья-пророк в поле копны считает.

Коли к Ильину дню рожь убрана, то новый посев оканчивай до Фрола и Лавра; а коли рожь поспевает позже, то и сей позже, до Семена дня.

С Ильина дня защипывают (собирают) горох, а репу – с Ивана Постного. Придет Илья, принесет гнилья (дождей).

На Ильин день дождь – будет мало пожаров; ведро – много.

Ильинская пятница без дождя – пожаров много.

Илья-пророк разъезжает по небу на огненной колеснице.

Илья словом дождь держит и низводит.

На Ильин день где-нибудь от грозы загорается.

На Ильин день скота не выгоняют в поле (боясь грозы или гадов, коим в этот день дана воля).

На Ильин день перегоняют пчел, подчищают ульи, подрезывают первые соты.

С Ильина дня работнику две угоды: ночь длинна да вода холодна.

На Ильин день олень копыто обмочил: вода холодна.

До Ильи мужик купается, а с Ильи с рекой прощается.

С Ильи-пророка открываются волчьи выходы (норы); первый выезд на волков.

На Ильин день зверь и гад бродят по воле.

На Ильин день собак и кошек не пускают в избы.

Ильинским дождем умываются.

На Марию Магдалину в поле не работают – гроза убьет.

На Марию сильные росы – льны будут серы и косы.

На Марию вынимают цветочные луковицы.

Борис и Глеб – поспел хлеб.

На Глеба и Бориса за хлеб не берися (не дело жать хлеб).

На Макария Нижегородская ярмарка – именинница.

Анна припасает утренники.

Если утренник холодный, то и зима холодна.

Кто на Палея (Пантелеймона) работает, у того гроза спалит хлеб.

На Николу Кочанского – вилки в кочни завиваются.

На Силу ведьмы обмирают, опившись молока.

Рожь, посеянная на Силу и Силуана, родится сильно.

В июле на дворе пусто, да на поле густо.

В июле хоть разденься, а легче нет (а все легче не будет).

Июль, август, сентябрь – каторга, да после будет мятовка.

Не топор кормит мужика, а июльская работа.

Сбил сенозоник спесь, что некогда на полати лечь.

Плясала б баба, да макушка лета настала.

Всем лето пригоже, да макушка лета тяжела.

В день Казанской Богоматери начало покоса.

В огородах гряды полют, вырывают корневые овощи.

На Андрея озими в наливах дошли, а батюшка овес до половины дорос.

Овес в кафтане, а на грече и рубахи нет.

Озими в наливе, греча на всходе.

На Афанасия Афонского месяц на всходе играет – к урожаю.

Коли на Казанскую черница поспевает, то поспела и рожь.

В день Казанской весь червец собирается под один куст.

Зажинают рожь.

На Афиногена пташки задумываются (утихают).

Коли на Макриду мокро, то страда ненастная.

Макрида мокра – осень мокра; суха – и осень тоже.

Смотри осень по Макридам.

Св. Илья зажинает жниво. Ильин день зажинает.

Пророк Илья лето кончает, жито зажинает. Первый сноп, первый осенний праздник.

Спят на ильинской перине (первая солома).

Рожь поспевает к Ильину дню, убирается на Успеньев.

Завязать Илье бороду (кончив жниво, покидают клок на будущие урожаи).

К Ильину дню хоть кнутом прихлыстни, да заборони.

На Ильин день и камень прозябнет (утренники холодны).

На Илью до обеда лето, после обеда осень.

На Ильин день стогов не мечут, спалит грозой.

На Ильин день в поле не работают.

Дождь на Маккавея – мало пожаров бывает.

Отцветают розы, падают хорошие росы.

С первого спаса и роса хороша.

На первый спас олень копыто обмочил (вода холодна).

Защипывай горох. Готовь гумна, овины.

Паши под озимь, сей озимь.

Пчела перестает носить медовую взятку.

На первый спас лошадей (весь скот) купают.

На Стефана поят лошадей через серебро.

На Исакия вихри – к крутой зиме.

Евдокии-огуречницы, поспевают огурцы.

Заклинают жнивы на все четыре стороны.

Второй спас. Пришел спас – всему час: плоды зреют.

Пришел спас – бери рукавицы про запас.

До второго спаса не едят никаких плодов, кроме огурцов.

На второй спас освящают плоды и мед.

Со второго спаса едят яблоки.

Со второго спаса засевай озими.

Яровое поспевает ко второму спасу, а убирается к Симеону Столпнику.

Коропы (сазаны) и лини трутся в третий и последний раз.

Провожают закат солнца в поле с песнями.

Встреча осени.

На Лаврентия смотрят в полдни на воду: коли тиха, то осень будет тихая, а зима без вьюг.

Ласточки отлетают в три раза, в три спаса.

Жнивка, жнивка, отдай мою силку: на пест, на колотило, на молотило, на кривое веретено (говорят женщины, катаясь по ниве).

Молодое бабье лето с 15 по 29 августа (старое с 1 сентября).

С Успения солнце засыпается.

До Успения пахать – лишнюю копну нажать.

На Успение огурцы солить, на Сергия (25 сентября) капусту рубить.

Озимь сей за три дня до успения и три дня после успения.

Сей озимь от преображения до Фрола.

С Фролова дня засиживают (работают при огне) ретивые, а с Семена (1 сентября) ленивые.

На Фрола и Лавра лошадиный праздник (кропят лошадей и пр.).

На Фрола и Лавра на лошадях не работать, а то падеж будет.

Лошадиный праздник. Начало осенним утренникам.

На Стратилата тепляк – пошли овсы.

На Агафона леший из лесу в поле выходит раскидывать снопы по гумнам. Стерегут гумна в тулупе наизнанку и с кочергой.

На св. Лупа овес морозом лупит. Первые заморозки.

На Лупа льны лупит.

Коли брусника поспела, то и овес дошел.

Наталии-овсяницы – косят овес.

Моисея Мурина. Хлеб складывают в одонья, клади, склады.

Мокрое Благовещенье – грибное лето.

На Благовещенье хороший улов рыбы.

На Благовещенье мороз – урожай на грузди.

На Благовещенье гроза – к теплому лету; к урожаю орехов.

С Благовещенья осталось сорок морозов (утренников).

Ведро в Благовещенье – к пожарам.

На Благовещенье выносят пчел.

Отбивай омшеник, доставай улья.

Благовещенье без ласточек – холодная весна.

На Благовещенье черногуз прилетает и медведь встает.

На Благовещенье птица гнезда не вьет (не завивает), а завьет, так делается на все лето пешею.

Кукушка без гнезда за то, что завила его на Благовещенье.

Девка косы не заплетает. Под дымом не сидят (не готовят горячего и выходят спать в сени и клети).

В какой день Благовещенье, в тот, во весь год, никакого дела снова не начинать.

Не дуй на Благовещенье огня – не будет головня.

Накануне Благовещенья сеют горох.

Благовещенскую капусту мороз не бьет.

На Благовещенье сжигают зимние постели (солому) и перебираются спать в клеть.

На Благовещенье воры заворовывают, для счастья, на весь год.

В день архангела Гавриила выверни оглобли из саней.

Если прясть на Гавриила, работа не впрок.

Все, что ни родится в день Гавриила, уродливо, неспоро.

Матрены наставницы. Отбирают половину репы для семян.

Щука хвостом лед разбивает.

Овсянка прилетела и поет: «Покинь сани, возьми воз!»

На Иоанна Лествичника домовой бесится.

Август – каторга, да после будет мятовка.

В августе мужику три заботы: и косить, и пахать, и сеять.

Овсы да льны в августе смотри.

Первый спас. Поспевает малина на Авдотьи.

На Маккавеи собирают мак.

На первый спас святи колодцы, святи венки хлебные.

На Ивана Постного круглого (кочна) не едят, щей не варят.

На Предтечу не рубят капусты, не срезывают мака, не копают картофеля, не рвут яблок, не берут в руки косаря, топора, заступа.

Коли журавли на Киев (юг) пошли – ранняя зима.

Сентябрь. В сентябре одна ягода, и то горькая рябина. С сентября огонь в поле и в избе.

Симеон-Летопроводец, Семен лето провожает. Семен бабье лето наводит.

Семенов день, бабье лето начинается. Бабье лето – две недели.

В Семенов день сеялка с плеч, последний посев ржи. Последний убор урожая: коли рожь убрана к Ильину, кончай посев к Фролу, а поспеет позже, кончай к Семену.

Начало посиделок, супрядок, засидок, досветок.

На Симеона-Столпника солят огурцы.

На Семенов день семена выплывают из колосьев (убирать пора).

С бабьего лета – бабий праздник и бабьи работы.

На Семена хоронят мух и тараканов (чтобы пропали).

На Симеона Столпника ласточки ложатся вереницами в озера и колодцы.

На Семенов день ужи выходят на берег, ходят по лугам на три версты.

Бабье лето ненастно – осень сухая.

На Семена ясно – осень теплая.

Много паутины на бабье лето к ясной осени и холодной зиме.

Если много паутины, дикие гуси садятся, а скворцы не отлетают – осень протяжная и сухая.

С Семена дня обзаводятся новым огнем (иногда древесным, живым, вытертым из дерева).

Первый праздник псарных охотников; выезд в отъезжее поле.

Переход в новый дом, на новоселье – счастливый.

Постриги и сажание на коня отрока, при переходе из младенчества (по четвертому году).

Вторая встреча осени.

В Федору лето кончается, осень начинается. Третья встреча осени. Бабье лето до Федоры не дотянет.

На Артамона змеи уходят в леса (в вертепы) и прячутся.

Воздвиженье – кафтан с шубой сдвинулся.

Воздвиженье кафтан с плеч сдвинет, тулуп надвинет.

Воздвиженье, хлеб с поля двинулся. Последняя копна с поля.

На Воздвиженье птица в отлет двинулась.

Змея и гад не движутся (обмирают или лезут по деревьям в вырай, в теплый край, а та змея, которая укусила человека, остается на земле).

На Воздвиженье зазимки – мужику не беда.

Начало капусткам, капустниц, капустенских вечерок (кои длятся две недели). Никиты-гусепролета, гусятника; гусари; репореза.

Гуси летят в отлет. Праздник гусятников.

Стригут овец и бьют гусей; отлет диких гусей.

Задабривают водяного, бросая ему гуся без головы, которую относят домой, для счета домового.

Если журавли полетят, то на Покров будет мороз, а нет – зима позже. «Колесом дорога!» – кричат журавлям, чтобы их воротить.

На Астафья примечай ветер: северный – к стуже; южный – к теплу; западный – к мокроте; восточный – к ведру.

Феклы-заревницы.

Начинают по утрам молотить с огнем.

На заревницу хозяину хлеба ворошок, а молотильщикам каши горшок.

На Сергия капусту рубят. На Сергия начинается, а с Матрены зимней (9 ноября) устанавливается зима.

Если первый снег на Сергия, то зима установится на Михайлов день.

Пусть устанавливается в четыре семины (седмицы) от Сергия.

На Савватия убирают улья в омшеники.

Савватия-пчельника, пчеловода.

На Григория жгут старую солому из постелей, набивают новую.

Купают детей из решета на пороге от призору.

Октябрь, грязник. Мни и топчи льны с половины грязника.

Покров – первое зазимье. Свадьбы. Срок наймам и сделкам.

На Покров закармливают скотину пожинальным снопом и с этого дня ее держат дома.

На Покров ветер с востока – зима холодная.

Покров землю покроет (где листом, где снежком).

Бел снег землю прикрывает: не меня ль молоду замуж снаряжает?

Придет Покров, девке голову покроет.

Если снег выпадает на покров – счастье молодым.

Не покрыл Покров, не покроет и рождество.

Покров – конец хороводам, начало посиделкам.

Сбор последних плодов.

Отлет журавлей до покрова – на раннюю, холодную зиму.

Коли белка в покров чиста (вылиняла), то осень будет хороша.

Батюшка Покров, натопи нашу хату без дров!

Захвати тепла до покрова (ухить, вычини избу).

Не ухитишь (избу) до Покрова – не будет такова.

Пречистая мать (Успение) засевает, а Покров собирает.

Между Покровом и родительской субботы зима не становится.

Спереди – Покров, сзади – Рождество.

На Ерофея лешие пропадают: они ломают деревья, гоняют зверей и проваливаются.

Крестьяне в лес не ходят. Леший бесится.

С Сергия начинается, с Матрены устанавливается зима.

Яков, брат Божий, крупицу (град) пошлет.

На Евлампия рога месяца кажут на ту сторону, откуда быть ветрам. Наблюдают звезды и гадают по ним о погоде и урожае.

Параскевия Пятница – Христовым страстям причастница.

На грязниху большая грязь – четыре седмины (недели) до зимы.

На Евфимия вносят и убирают пчел.

На Казанскую дождь лунки нальет – зиму приведет.

После Казанской дождь пойдет – все лунки нальет.

Кто на Казанской женится, счастлив будет.

На Казанскую добрые люди вдаль (в отъезд) не ездят.

Дмитриева суббота по снегу – и святая по снегу.

В Дмитриев день и воробей под кустом пиво варит.

Дмитриева суббота – кутейникам работа (поминки).

Неонилы и Параскевы: молятся о хороших женихах, мнут лен и приносят первинки для приклада в церковь.

На Аврамия и Анастасии праздник овчаров.

Никола зимний лошадь на двор загонит, Никола вешний лошадь откормит.

В осень Егорий с мостом, Никола с гвоздем.

Никола загвоздит, что Егорий намостит.

Егорий замостит, Никола загвоздит.

Весной Егорий с мостом, Никола с кормом.

На Николу зима с гвоздем ходит.

Подошел бы Николин день, будет и зима.

Первые морозы – никольские.

Коли на Михайлов день закует, то на Николу раскует.

Коли зима на Николин день след заметает, то дороге не стоять.

Хвали зиму после Николина дня.

Благому чудотворцу Николаю два праздника в году, а Касьяну немилостивому один в четыре года.

Никольскую брагу пьют, а за никольское похмелье бьют.

В Николин день во всяком доме пиво.

Красна никольщина пивом да пирогами (никольщина – самый общий храмовый праздник).

Едут на никольщину с пооглядкой, а наваляются под лавкой.

Никольщина не ходит с поклоном на барский двор.

На никольщину и друга зови, и недруга (и ворога) зови.

Перед Николой иней – овсы хороши будут.

Иней на Николу (или о святках, на Крещенье) – к урожаю.

Цены на хлеб строит Никольский торг.

Никольский обоз для боярской казны дороже золота.

На зачатие св. Анны осень кончается, зима начинается.

Кружева на деревьях к урожаю.

На зачатие св. Анны волки стадятся, а разбегаются после выстрелов на Крещение.

На зачатие св. Анны беременным бабам пост.

Ноябрь. Курячий праздник. Братчины, космодемьянское пиво.

Управляются с домовыми, либо выживая, либо задабривая его.

Начало зимы, первые морозы.

Козьма-Демьян с мостом, Никола с гвоздем.

На Козьму и Демьяна курячьи именины: носи попу цыпленка.

Режут кур.

Если на Козьмодемьяна лист остается на дереве, то на другой год будет мор.

С архистратига скот загоняют на зимний корм.

С Михайлова дня зима не стоит, земля не мерзнет.

Со дня Михаила архангела зима морозы кует.

С Матрены зимней зима встает на ноги, налетают морозы.

Иней на деревьях – к морозам, туман – к оттепелям.

Если на Мартынов день гусь выйдет на лед, то будет еще плавать на воде. Если дождь на Иоанна Милостивого, то оттепели до введенья.

На св. Матвея зима потеет. На Матвея земля преет.

Каковы Платон и Роман, такова и зима.

Введенье пришло – зиму привело.

Екатерининские гулянья; первое катанье на санях.

На Екатеринин день и на Андрея гадают.

Два Егорья: один холодный, другой голодный.

На Андрея Первозванного наслушивают воду (тихая вода – хорошая зима; шумная – морозы, бури, метели).

Декабрь. Студень. Декабрь год кончает, зиму начинает.

На Варвару зима дорогу заварварит (заморозит).

Трещит Варюха – береги нос и ухо!

Варвара ночи украла, дня притачала.

На Онисью желудочницу варят свиную требуху.

Гадают о зиме по печени и селезенке.

Щедрый вечер. Васильев вечер. Авсень. Таусень. Гаданья.

Васильева ночь звездиста – к урожаю ягод.

Свинку да боровка для Васильева вечерка.

На Васильев вечер ведьмы складывают месяц.

Садоводы в полночь трясут яблони, для урожая.

Недели свадебные: с Крещенья до маслены, или с Семена дня (1 сентября) до Гурия (15 ноября).

Крапивное заговенье – последнее воскресенье перед петровками.

Какова всеядная (погодой), такова и маслена.

На пестрой жениться, с бедой породниться.

Оттого и баба пестра, что на пестрой замуж шла.

На заговенье не шьют – ногтоед пристанет; в голове не ищут – черви у скотины будут.

Заговляюсь на сыр да на масло (говорит вечер перед масленой).

Блинками от родительской кормят овец, чтоб ягнились.

Вывози навоз в родительскую – хлеб уродится.

Маслена: честная, веселая, широкая. Всемирный праздник.

Встреча – понедельник; заигрыши – вторник; лакомка – середа; широкий – четверг; тещины вечорки – пятница; золовкины посиделки – суббота; проводы, прощанья, целовник, прощеный день – воскресенье.

На горах покататься, в блинах поваляться.

В чистый понедельник рот полощут.

У кого к чистому понедельнику скоромь в зубах навязнет, тот чертей во сне видит.

Великий пост обмочит хвост (оттепель).

Кто все четыре поста постится, за того все четыре евангелиста.

Неделя средокрестная, перелом поста. Щука хвостом лед разбивает.

В среду средокрестной недели кресты пекут (запекая в один из них деревянный крест и засевая хлеб на счастье того, кому он достанется).

Канун вербного воскресенья: св. Лазарь за вербой лазил.

Верба хлест, бей до слез, не я бью, верба бьет. Верба красна – бьет напрасно; верба бела – бьет за дело.

На вербной мороз – яровые хлеба хороши будут.

Скотину выгоняют в поле в первый раз (на Юрья) веткой с вербного воскресенья.

Плотва трется в первый раз на вербной; в другой – когда распустится береза; в третий – на Вознесенье.

На Лазареву субботу сеют горох.

Лазарь, Лазарь, приди нашего киселя есть (говорят в Лазарево воскресенье).

В страстную среду обливают скотину снеговой водой.

В Великий четверток парят крынки можжевелом, чтоб был хороший верх (сливки).

Кто в Великий четверток легко и рано встает, встает рано во весь год.

В Великий четверток стегают скот вереском, чтоб не лягался.

Если в Великий четверток холодно, то весна холодна до седьмой недели; если дождь – то мокрая.

Гарасим-Грачевник, грачей пригнал.

Коли грачи прямо на гнездо летят – дружная весна.

На Гарасима кикимору выживают (заговорами).

Кто на Грачевника в новые лапти обуется, у того весь день будет шея скрипеть.

Сороки святые – золотые колобаны (булки). Пекут жаворонки.

На сорок мучеников день с ночью меряется, равняется.

Вторая встреча весны. Зима кончается, весна начинается.

Сорок мучеников, сорок утренников.

На сорок мучеников сорок пичуг на Русь пробирается.

Прилетел кулик из заморья, принес весну (воду) из неволья.

Жаворонки, прилетите, красно лето принесите.

На Феофана туман – урожай на лен и коноплю.

Если в этот день лошадь заболеет, то все лето работать не станет.

Алексея божьего человека, теплого. Алексей – с гор вода. Алексей – пролей кувшин.

На Алексея теплого доставай улья.

Покинь сани, сряжай телегу. Сани на поветь.

Каковы на Алексея ручьи (большие или малые), такова и пойма.

С Дарьи холсты белят. Стели кросна по заморозкам.

На Василия теплого солнце в кругах – к урожаю.

На Благовещенье весна зиму поборола; третьи встречи весны.

Каково Благовещенье проведешь, таково и весь год (как 1 января).

Самый большой у бога праздник.

На Благовещенье и на Пасху грешников в аду не мучат.

Каково Благовещенье, такова и светлая неделя.

Весна до Благовещенья – много морозов впереди.

Коли в Благовещенье снег на крышах есть, так будет еще на Егорья в поле.

На Благовещенье дождь – родится рожь.

На Ветхопещерника обновляй новину (холст).

Вот тебе, матушка весна, новая новина (говорили, расстилая холсты).

На егорьевской неделе прилет ласточкам.

Св. Юрий запасает (то есть начинает пасти, обновляет паству) коров, Никола – коней.

На Юрья коней крестами кормят (испеченными в крещенье).

На Юрья роса – не надо коням овса.

На Юрья дождь – скоту легкий год.

На Юрья снег (крупа) – урожай на гречу; на Юрья дождь – гречи недород. Прикармливают коровушек в поле.

Юрий, праздник пастухов: их дарят и кормят в поле мирскою яичницей.

В поле стадо сгонять и Егория окликать. Храбрый ты наш Егорий, ты спаси нашу скотину!

Выгоняют в первый раз скот в поле вербою с вербного воскресенья.

Юрьева роса от сглаза, от семи недугов.

Катаются (то есть валяются) по нивам, по росе.

Будь здоров, как Юрьева роса (ранняя Юрьева роса, собранная до восхода солнца, вредна для скота, и ею пользуются злые знахари).

После Егорья бывает еще двенадцать морозов.

На Егорья запахивают пашню.

Сей рассаду до Егорья, будет капусты доволе.

На Руси два Егорья: один – холодный, другой – голодный (26 ноября и 23 апреля).

Юрий начинает полевые работы, Юрий и кончает.

Св. Георгий красную весну на красную горку начинает, пророк Илья лето кончает, жито зажинает.

Что у волка в зубах, то Егорий дал.

На Юрья св. Егорий разъезжает по лесам на белом коне и раздает зверям наказы.

Все звери (вся живая тварь) у Егорья под рукой.

Кукушка до Егорья запела – к неурожаю и падежу скота.

В Николин день без вожжей поезжай (распутица).

Выгоняют лошадь на починки, на пашницу, на ночной подножный корм. Ребята празднуют ночь с лошадьми в поле.

Никольская неделя с ветром; выжигают нивы.

На Симона Зилота земля именинница: грех пахать.

Сей пшеницу на Симона Зилота – родится золото.

На апостола Симона копают коренья на зелье.

В день Мокия мокро, все лето мокрое, и наоборот.

Туман на Мокия – к мокрому лету.

Восход солнца багряный – грозное и пожарное лето.

Лукерии-Комарницы: появляются комары.

На Сидора отойдут все сиверы (холода).

На Сидора сиверко, и все лето таково. Первый посев льну.

Прилет стрижей и касаток: они приносят тепло.

На Пахомия-Бокогрея поздний посев овса и пшеницы.

Семь дев сеют лен.

На Леонтия и Фалалея сади огурцы.

На Олену сей лен.

Оленин день; сади огурцы.

Льны Олене, огурцы Константину.

С Иванова дня пошли медвяные росы (вредные).

Поздние яровые посевы пшеницы.

Травы и коренья (лечебные) кладут под Иванову росу.

День св. Феодосии стоит один всех понедельников (несчастный).

Скоту дают понемногу хлебного корма, чтоб плодился.

На Исакия змеи скопляются, идут поездом на змеиную свадьбу.

Сажают бобы, приговаривая: «Уродитесь, бобы, и круты и велики, на все доли, на старых и малых!»

С Петрова дня косьба.

Коли дождь на Петров день, то сенокос будет мокрый.

На св. Петра дождь – урожай нехудой, два дождя – хороший; три – богатый.

Если просо в Петров день с ложку, то будет его на ложку.

Прошли петровки, опало по листу; прошел Илья, опало и два.

Соловей поет до Петрова дня. Кукушка кукует до Петрова дня.

На Петра девки крестят кукушку (кумятся за яичницей в лесу).

Петров день – проводы весны.

Раздел II
Гадания

Нет на земле такого человека, который бы хотя бы раз в жизни не совершал определенных действий, преследуя цель узнать свое будущее, то есть не гадал.

С самого момента зарождения цивилизации для человека и народа в целом окружающий мир таил в себе опасность хотя бы по причине полной своей непознанности. Чтобы найти опору, человек стал создавать систему объяснений явлениям, происходящим рядом с ним. Сначала возник миф. Это были первые гипотезы. Для того времени они были такими же научными, как для нас сейчас аксиомы, доказанные множеством экспериментов. Миф помог человеку как-то определить себя в окружающем хаосе.

Однако объяснений было мало, мир менялся каждую секунду, и, чтобы выжить, человек не только приспосабливал свою жизнь к изменениям, но и пытался предугадать будущее. Человек хотел быть готовым к тому, что его ждет. Для этого каждый народ и создал свою систему предсказания событий, например гадательную магию.

Гадательные практики и традиции есть у каждого народа: у древних греков были авгуры, оракулы, пифии (прорицательницы), египтяне доверяли жрецам, которые зачастую свои прогнозы делали на основе астрономических наблюдений (так возникла астрология), в Древнем Китае люди, могущие заглянуть в будущее, почитались наравне со святыми и т. д. Каждый уважающий себя колдун или чародей в Средние века (и гораздо позже) имел магическое зеркало, самым простым видом которого являлся обычный стеклянный сосуд с прозрачной водой.

Свои гадательные практики имелись и у славян. В нашем менталитете настолько привычна сама мысль о гадании, что возникло немало поговорок на эту тему. Многое из того, что скажут гадалки, вилами на воде писано. Однако, несмотря на то что большая часть нагаданного не сбывается, всегда существуют так называемые моменты судьбы. Когда жизнь предлагает человеку действительно важный выбор и ему сложно его сделать, он хочет хотя бы узнать, в каком направлении двигаться. Поэтому многие идут сначала к гадалке, чтобы она посоветовала нужный «маршрут».

«Человеку даже не знаний надо, а определенности», – сказал Бертран Рассел. И верно. Нам ни к чему знать все подробности будущей встречи (время, час, на каком перекрестке), нам просто нужно знать, что она произойдет или что ее не будет. За кого суждено выйти замуж? Кого судьба предназначила в жены: лентяйку или хозяйственную, красавицу или так себе? Будет ли муж щедрым да работящим или пьяницей горьким? Обо всем хочется знать заранее.

И год от года люди хотят знать, что их ждет, а потому либо сами гадают, либо обращаются к знающим людям: к цыганкам, бабкам, гадалкам и др. Среди великого множества шарлатанов есть те люди, которые обладают даром предвидения (ясновидцы и прорицатели), те, которых природа наградила тем самым шестым чувством, обостренной интуицией, способностью видеть будущее. Вообще, эта способность присуща практически 90 % людей, но в силу многих обстоятельств эти способности оказываются неразвитыми, и очень трудно до них добраться. Они спрятаны под материалистическими взглядами на мир, под бесконечными сомнениями, под толстенными пластами информации об окружающем мире. Человек считает, что пусть он знает не все, но тем не менее, основываясь на логике, может сделать верный выбор. А ведь многочисленные исследования показали, что чаще всего выигрывает интуиция.

Способность видеть будущее – это не уловка хитроумных аферистов, а вполне понятная вещь, если время рассматривать не как точку на прямой, а некую область со вполне обозначенными границами протяженности. Всегда можно заглянуть в будущее, и это не выдумки фантастов.

Всевозможные гадательные практики направлены как раз на то, чтобы разбудить в человеке интуицию, дать его душе возможность самой почувствовать мир, определить, что и куда ее тянет. Это вовсе не сложно и не требует особенных умений. Конечно, результат зачастую бывает непонятным, но если оставить в стороне свою потребность расшифровать все тут и сразу же, а подумать над символом, выпавшим в гадании, некоторое время, то легко увидеть, как этот символ перекликается с вашей жизнью. В конце концов, будущее определяли не столько по символу (подумаешь, цветок или птица), а по настроению, которое этот символ вызывал при гадании. Если выпадает крест (например, при литье воском), то чаще всего на ум приходит самая первая ассоциация с крестом – могила. Вывод – смерть. Однако крест может означать вовсе не вашу физическую смерть, а абстрактную смерть некоего дела, за которое вы взялись, или же конец жизни в одном месте и переезд в другое, конец привычного образа жизни. Крест – это может быть и пересечение двух дорог. Вы можете оказаться на перепутье между двумя одинаково важными для вас вариантами. Словом, в самом процессе гадания нужно как можно меньше обращать внимания на логику и здравый смысл. Просто зафиксируйте все свои, даже самые мимолетные, настроения на бумаге. А уже потом, вооружившись здравым смыслом, сядьте и проанализируйте написанное.

Способов гадания – великое множество.

Милохом Заружным собраны самые распространенные на Руси способы гадания, которые он изложил в книжице «Чародейник (способы предсказания будущего)».

В отличие от мировых гадательных традиций, где к гаданию допускались определенные люди, так называемые посвященные (жрецы, прорицательницы, пифии), славянские способы гадания были доступны всем и каждому. При этом в каждой области существовали свои особенные методы, о которых в соседней и не подозревали. В большинстве своем основные черты сходились. Да и как им было различаться, если жизнь по сути у всех была одинаковая? Все, чем была наполнена жизнь русского человека, могло быть определено заранее, с помощью гадания: начиная от того, какая погода будет завтра, и заканчивая тем, кто родится у будущей матери (сын, дочь или оба сразу).

Кроме исконно русских способов гадания, Милох упоминает и греческие, памятуя, что эти способы предсказать будущее возникли даже раньше, чем в Европе появилась астрология.

Вообще, гадание, или девинация, может проводиться на чем угодно. Самые глобальные виды – стихийные девинации:

   1) геомантия, или предсказание будущего посредством наблюдений за движениями земли и анализа этих наблюдений;

   2) гидромантия, гадание по воде, использовалась преимущественно моряками, которых в Древней Греции было великое множество, учитывая географические особенности этой страны;

   3) аэромантия – наблюдения за небесными светилами (не путать с астрологией), облаками, радугой, ветром;

   4) пиромантия – гадание по огню. Появление комет, видения, возникающие при долгом наблюдении за пламенем костра, – все это анализировалась прорицателями.

Кроме того, существует ониромантия, или гадание по снам, но об этом будет сказано позже.