Игорь Евсин
Любушка. Рассказы о рязанской блаженной (с приложением акафиста)

Предисловие
Мудрость змеи и кротость голубя

Русский человек, испокон века живший в лишениях и тяготах, всегда находил великое утешение у святых подвижников, стяжавших Христо́ву любовь, в том числе у блаженных и юродивых. Они добровольно принимали на себя нищету, голод, холод и поругание, но благодаря этому могли по-настоящему понять, полюбить и утешить несчастных и гонимых людей. Они изливали свою любовь на исстрадавшиеся людские души, успокаивая, умиряя их. Они помогали в обычных человеческих нуждах, давали необходимые советы в тех или иных житейских обстоятельствах, предостерегали от опасных и греховных поступков, излечивали своими молитвами ко Господу от неисцелимых болезней.

Но почему эти Божии угодники не просто помогали людям, а принимали на себя юродство, то есть личину безумного человека, выставляющего себя на посмешище? Главная причина – это сокрытие своих духовных даров: молитвенности, прозрения, чудотворения. Также под личиной глупцов юродивые скрывали свою праведность, которую стяжали христианскими подвигамии любовью к ближним. Но любовь блаженных и юродивых к людям могла быть и скальпелем в руках хирурга, вскрывающего опасные гнойники. Того или иного человека, будь он хоть простой крестьянин, хоть знатный вельможа, они могли всенародно обличить в грехах. А этому помогала именно личина «умалишённого», которая в какой-то мере была лукавством.

Высокодуховные старцы дают иногда такое необычное наставление: «С лукавым – по-лукавому». О том же говорится и в Псалтыри: «С милостивым Ты поступаешь милостиво, с мужем искренним – искренно, с чистым – чисто, а с лукавым – по лукавству его, ибо Ты людей угнетённых спасаешь, а очи надменные унижаешь» (Пс. 15, 9—11).