Итак, если в предыдущем стихе Павел делал акцент на речи, то есть на возвещении истины, то в этом стихе он фокусируется на духовных дарах.
Давайте подумаем: для чего существуют духовные дары? Ответ на этот вопрос тоже разъясняется в предыдущей главе, где было сказано: «Дары различны, но Дух один и тот же; и служения различны, а Господь один и тот же; и действия различны, а Бог один и тот же, производящий все во всех. Но каждому дается проявление Духа на пользу» (1 Кор. 12:4-7). В этих стихах мы видим три похожих друг на друга утверждения, в которых использованы три близких понятия: «дары», «служения» и «действия». Фактически, апостол Павел показывает одну и ту же истину с разных сторон. Дары, служения и действия – это тесно взаимосвязанные вещи. Наличие того или иного духовного дара означает, что Бог призывает человека к определенному служению. А осознание своего служения ведет к активному действию. Например, если человеку в первом веке был дан дар пророчества, это означает, что Бог поставил его на служение пророка. А если Бог поставил его на служение пророка, то человек должен был применять этот дар – он должен был идти и говорить то, что через него захочет сказать Господь.
Все духовные дары даются Богом не просто для индивидуального пользования, а для блага Церкви. Выше мы прочитали: «Но каждому дается проявление Духа на пользу». Речь здесь идет не о своей собственной пользе, а о пользе всего Тела Христова, поскольку духовными дарами мы призваны служить другим. Итак, дары неразрывно связаны со служением, а служение обязательно проявляется в действии. Действие же должно приносить пользу Церкви. Вот в двух предложениях вся суть духовных даров.
Теперь давайте вернемся к изучаемому стиху. Павел перечисляет несколько духовных даров, причем из всех возможных5 выбирает наиболее необычные и чудесные. По-другому их называют «дары-знамения». Это такие духовные дары, которые носили чудесный характер и предназначались для подтверждения истинности нового откровения, проповедуемого Христом и апостолами. Такие способности сразу бросались в глаза и выделяли обладавших ими людей из общей толпы.
Вдобавок к этому, Павел возводит некоторые из этих даров в крайнюю степень: «знаю все тайны», «имею всякое [или: все] познание», «верой могу горы переставлять». Представьте себе, что было бы, если бы вы на самом деле повстречали такого человека? Если бы он вам рассказал все тайны, которые вы тщательно скрывали с вашей юности? Если бы он имел все познание? Для него не было бы научных загадок – он знал бы достоверную и точную информацию об устройстве Вселенной или причинах рака. А если бы он у вас на глазах взял и переставил гору, через которую вы все время ходили на автобусную остановку, с одного места на другое? Что бы вы подумали? Наверное, мы с вами стали бы восхищаться таким человеком. Однако апостол говорит, что если он при этом не имеет любви, то он – ничто!
Почему же «ничто»? Разве такой человек не был бы центром общего внимания? Разве весь мир не признал бы его незаурядной личностью? Ответ на этот вопрос кроется в понимании цели духовных даров, о которой мы говорили чуть выше. Духовные дары даются Богом «на пользу» Церкви. Однако без любви даже самые впечатляющие дары никакой пользы для созидания Тела Христова не несут!
Вы когда-нибудь видели мыльный пузырь? Ну конечно видели, зачем я спрашиваю! А какой самый большой мыльный пузырь вам доводилось видеть? Оказывается, в мире проводятся соревнования по надуванию мыльных пузырей и даже фиксируются разнообразные рекорды. Самый большой официально зарегистрированный мыльный пузырь был надут Аланом Мак-Кеем из Новой Зеландии 9 августа 1996 г.6 Его длина была 35 м. Попытайтесь представить себе этот пузырь. Он огромный. Он необыкновенный. Он красивый. Он переливается на солнце всеми цветами радуги. Однако какой след он оставит после себя в мире? Плевок на асфальте. Мокрое место. Каким бы большим и красивым ни был мыльный пузырь, на самом деле он – ничто.
Именно этот урок и преподает нам апостол Павел. Какими бы чудесными дарами ни обладал человек, без любви эти дары не принесут пользу церкви. Каким бы грандиозным ни было чье-то служение, без любви оно не будет иметь никакого эффекта для вечности. Какими бы впечатляющими ни были дела какого-либо служителя, в отсутствие любви они оставят после себя пустоту. Мокрое место. Плевок на асфальте. Самые большие духовные дары и самые громкие служения не окажут значимого созидательного влияния на Церковь Божью, если они не сопровождаются равновеликой любовью к тем людям, которым мы служим.
Один пастор рассказывает о том, как он на собственном опыте убедился, что отсутствие любви перечеркивает прочие дарования7. Однажды он попал на конференцию, на которой выступал выдающийся проповедник. У этого проповедника было блестящее образование, он хорошо разбирался во всех направлениях современной мысли. Он тонко чувствовал человеческую натуру и к тому же был великолепным оратором. Казалось бы, у него были все дарования, необходимые для эффективного служения. Однако впоследствии оказалось, что о его проповеди было мало положительных отзывов. Один молодой служитель сказал: «Он говорил все правильно. Но, честно говоря, я не чувствую, что он любит свою паству. Он говорил с каким-то внутренним гневом». Действительно, можно говорить истину – даже говорить Божье Слово! – но если это делается без любви к людям, то проповедь становится пустой.
Далее тот же пастор делится историей о том, как наличие любви содействует духовным дарам и даже компенсирует некоторые недостатки. В одной церкви был служитель, который не мог похвастаться большими способностями. Он с долей самоиронии рассказывал о том, сколько лет у него ушло на то, чтобы с горем пополам закончить семинарию. Он не был искусным оратором. Его манеры были немного грубоваты. Однако он был одним из наиболее эффективных пасторов в своем районе города. Когда автору этого рассказа довелось посетить церковь данного пастора, он разговорился с одним из членов церкви. И тот объяснил, почему община так горячо поддерживает своего служителя. Он сказал: «На это есть две причины. Во-первых, он никогда не просит у нас ничего в корыстных интересах. Но самая главная причина, почему мы охотно за ним следуем, заключается в том, что он нас любит, и мы все это хорошо видим»8. Самые сильные духовные дарования и самые впечатляющие дела служения не будут созидать Церковь и не принесут результатов для вечности, если они не погружены в атмосферу любви.
На проблему служения без любви указывал Христос в Своем обращении к ефесской церкви:
…знаю дела твои, и труд твой, и терпение твое, и то, что ты не можешь сносить развратных, и испытал тех, которые называют себя апостолами, а они не таковы, и нашел, что они лжецы; ты много переносил и имеешь терпение, и для имени Моего трудился и не изнемогал. Но имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою. Итак вспомни, откуда ты ниспал, и покайся, и твори прежние дела; а если не так, скоро приду к тебе, и сдвину светильник твой с места его, если не покаешься (Откр. 2:2-5).
У этой церкви было много хорошего. Во-первых, они много трудились. Христос говорит об этом: «Знаю… труд твой…» (ст. 2). Они утруждали себя служением Господу и не боялись отдавать этому все свои силы. Во-вторых, они проявляли терпение: «Знаю… терпение твое…» (ст. 2). Это значит, что, столкнувшись с трудностями, они не паниковали и не опускали руки. В-третьих, они практиковали церковную дисциплину: «…ты не можешь сносить развратных…» (ст. 2). Они обличали грешников и удаляли нераскаянных из своей среды путем отлучения. В-четвертых, они серьезно относились к богословию: «…и испытал тех, которые называют себя апостолами, а они не таковы, и нашел, что они лжецы…» (ст. 2). Это подразумевает, что ефесская церковь не принимала учителей, которые проповедовали разного рода заблуждения. Даже если эти учителя называли себя апостолами. Им не было места за кафедрой в Эфесе. В-пятых, эта церковь успешно перенесла гонения: «…ты много переносил и имеешь терпение…» (ст. 3). Они не были тепличными верующими. Они знали, что такое страдать за Христа. И, что немаловажно, в этих гонениях они не переставали трудиться для Господа: «…и для имени Моего трудился и не изнемогал» (ст. 3). Таким образом, у них было множество духовных даров, которые активно проявлялись в делах служения.
Однако этой же самой церкви Христос ставит неутешительный диагноз. «Но имею против тебя…» (ст. 4). Некоторым другим церквям Он скажет: «Имею немного против тебя». Однако ефесской церкви Он не говорит «немного». Его обличение звучит без всяких смягчающих слов. «Имею против тебя!» Какое же обвинение наш Первосвященник, воскресший и прославленный Господь Иисус выдвигает против этой церкви, которая так много трудилась и служила? «…Имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою» (ст. 4). Без любви все их служение со всеми духовными дарами было пустотой. Мыльным пузырем. Внешней оболочкой, лишенной духовной силы. Христос добавляет: «Итак вспомни, откуда ты ниспал…» (ст. 5). Вслушайтесь в это слово: «ниспал»! Как будто они упали с высокой горы. Летели, летели, пока не шмякнулись с треском и звоном о самую землю! «Вспомни, откуда ты ниспал…» Вот как Христос смотрит на церковь, которая при здравом учении и активном труде забыла о любви.
Потерявшую любовь церковь Христос призывает покаяться, то есть восстановить любовь. «…А если не так, – продолжает Он, – скоро приду к тебе, и сдвину светильник твой с места его…» Светильник, как объяснялось в 1:20, – это церковь. Убрать светильник с его места – значит убрать церковь из того города, в котором она находилась. Христос угрожает закрыть ефесскую церковь! Почему? Потому что церковь, в которой нет любви, Его не интересует. Точнее сказать, церковь, в которой нет любви, – это просто не церковь. «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Иоан. 13:35). Если в церкви не осталось любви, то не осталось признака, по которому узнаются ученики Христа. Значит, это уже не церковь, и Христос готов Сам ее убрать.
Однажды знаменитый миссионер Хадсон Тейлор проводил собеседование с некоторыми молодыми людьми, которые хотели трудиться в его китайской миссии. Он задавал им несколько вопросов, чтобы определить, готовы ли они к той непростой жизни, с которой им предстоит столкнуться. «Так почему вы хотите поехать миссионером в другую страну?» – спрашивал он. Один человек ответил: «Я хочу нести весть о Христе в других странах, потому что Христос повелел нам идти по всему миру и проповедовать Евангелие всему творению». Другой сказал: «Я хочу поехать в Китай, потому что миллионы людей в этой стране умирают, так и не услышав об Иисусе, тогда как только Он может их спасти». Другие люди давали подобные ответы. Хадсон Тейлор задумчиво посмотрел на них и произнес: «У всех вас хорошие мотивы, но я боюсь, что они окажутся недостаточными, когда вы столкнетесь с настоящими скорбями и испытаниями, особенно если вам будет угрожать смерть за свидетельство о Господе. Единственный мотив, который поможет вам сохранить верность, записан во 2 Коринфянам 5:14. Если Христова любовь будет гореть в вашем сердце, тогда вы останетесь верными в любой ситуации»9.
Дуайт Муди говорил: «Бог использует смелых людей, но лишь тех, кто любит. Обязательно проявляйте любовь. Нет никакого смысла трудиться без любви. Врач или юрист могут хорошо справиться со своей работой и без любви, но Божья работа без любви выполняться не может»10. И это правда. Церковная деятельность или любое духовное служение без любви не приносит пользу для созидания Церкви. «Ибо во Христе Иисусе не имеет силы ни обрезание, ни необрезание, но вера, действующая любовью» (Гал. 5:6).
Итак, без любви самая лучшая речь вызывает раздражение. Без любви самые впечатляющие служения не созидают. Теперь посмотрим на третью истину, подчеркивающую абсолютную необходимость любви.
Без любви самые большие жертвы не заслуживают награды (ст. 3)
И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы (1 Кор. 13:3).
Раздать все свое имение – это большая жертва. Первая христианская община в Иерусалиме образовалась из жителей разных городов и даже стран. Все они пришли в храм на праздник седмиц (шавуот), там услышали проповедь апостолов и обратились. Чтобы больше узнать о Христе и Его учении, они надолго задержались в Иерусалиме. По прошествии дней припасенные на праздник деньги закончились. Тогда, чтобы помочь им выжить, некоторые верующие стали продавать свое имущество и покупать пищу для всех нуждающихся. «И продавали имения и всякую собственность, и разделяли всем, смотря по нужде каждого» (Деян. 2:45). Это было жертвенным поступком. Ради благополучия других верующих и блага Церкви эти люди отказывались от спокойного и обеспеченного будущего.
Однако отдать на сожжение свое тело – жертва еще более великая. Как и в предыдущих двух стихах, апостол Павел начинает с реальной мысли, а потом доводит ее до крайности, используя литературный прием – гиперболу. Господь никогда не требовал человеческих жертвоприношений. Принесение в жертву людей – это языческая практика, осуждавшаяся еще в Ветхом Завете11. Бог хочет, чтобы мы представили свои тела «в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения [нашего]» (Рим. 12:1). Однако даже если бы кто-то принес такую огромную жертву – отдал себя самого во всесожжение, – без любви эта колоссальная жертва не удостоилась бы никакой награды: нет мне в том никакой пользы. Если в предыдущем стихе говорилось о пользе для церкви: «я ничто», – то здесь говорится о пользе для себя, то есть о награде: «нет мне в том никакой пользы». Принесенная без любви, самая большая жертва не удостоилась бы даже Божьего взгляда.
В ранние века христианства и потом в православной и католической церквях считалось, что мученическая смерть искупает все грехи. Принявшего мученическую кончину почитали как святого. К примеру, в конце III – начале IV веков в Антиохии жил христианский учитель Лукиан. Он утверждал, что Христос – не Бог, и в этом пропагандировал примерно такое же учение, как Свидетели Иеговы. При жизни многие его отвергали и осуждали, однако, когда он принял мученическую смерть, его полностью оправдали. Я не хочу ничего плохого сказать о Лукиане и даже не ставлю под сомнение чистоту его намерений. Но вот что важно: даже мученическая кончина может быть совершенно бесполезной и не получить Божьего одобрения – если она принесена без любви.
Подумайте о том, какую самую большую жертву вы принесли. Подумайте, какие жертвы вам приходится приносить в своем служении. Если эти жертвы приносятся с любовью и из любви, то приносящие их не потеряют награды своей. Если же без любви, то даже самая большая жертва напрасна. Христос сказал:
…кто принимает пророка, во имя пророка, получит награду пророка; и кто принимает праведника, во имя праведника, получит награду праведника. И кто напоит одного из малых сих только чашею холодной воды, во имя ученика, истинно говорю вам, не потеряет награды своей (Матф. 10:41-42).
Если человек приносит даже маленькую жертву – принимает у себя пророка, предоставляя ему пищу и ночлег, – то он не останется без награды. Обратите внимание на маленькую фразу «во имя пророка». Она показывает, что этот человек принимает пророка не потому, что ему нравится этот человек или с ним приятно общаться, а именно потому, что он пророк, то есть слуга Христов12. То же самое можно увидеть и в следующих двух случаях: «во имя праведника», «во имя ученика». Человек, который принимает пророка, праведника или ученика ради того, что они служат Христу, показывает тем самым, что он любит Господа и заботится о Его народе. Он делает это с любовью. Он не потеряет награды своей. Даже чаша холодной воды не останется без небесного вознаграждения. Подумайте: чаша холодной воды – это очень маленькая жертва. Во времена, когда на воду не ставили счетчиков, чаша холодной воды была настолько дешевой, что даже не имела денежного эквивалента. Подать чашу холодной воды ничего не стоило. Однако даже такая маленькая жертва, принесенная с любовью, не останется без награды. Смотрите, как интересно получается: самая большая жертва без любви не удостоится награды, а самая ничтожная жертва, принесенная с любовью, не потеряет награды.
Один пастор предлагал уроки божественной математики. Он говорил: «Напишите в своем воображении или на листе бумаги ряд нулей. Продолжайте добавлять нули, пока не заполните целой строчки. Чему равняется их сумма? Совершенно верно, нулю! Если вы даже напишете тысячу нулей, они останутся ничем. Но поставьте перед ними какое-нибудь положительное число, и они немедленно приобретают ценность. Так же с нашими духовными дарами, верой и усердием. Все это – нули на странице, ничто. Но поставьте перед ними любовь, и они тут же становятся ценными»13. Более того, каждый дополнительный нолик после единицы будет вносить существенную разницу. Это легко увидеть, если сравнить зарплату в 10 000 и 100 000 рублей. Так и каждое дело, которое мы с любовью совершили для Церкви, и каждая маленькая жертва, которую мы из любви принесли ради Господа. Представ перед Христом, мы будем жалеть, что не сделали таких дел больше.
Итак, без любви самая лучшая речь вызывает раздражение, самые впечатляющие служения не созидают и самые большие жертвы не заслуживают награды. Однако любовь переворачивает картину! С любовью даже простые слова проникают в сердце. С любовью даже малые и не впечатляющие дела созидают Церковь. С любовью даже самые скромные жертвы не останутся без награды.
Хорошим заключительным аккордом в теме об абсолютной необходимости любви будет парафраз данного текста, который был опубликован в одной южноафриканской газете:
Если я в совершенстве овладею языком туземцев, но не проникнусь Его любовью к ним, я ничто. Если я удостоюсь дипломов и степеней и буду знать все суперсовременные методики, но не проявляю понимающей любви, я ничто. Если я умею вести дебаты с представителями других религий и могу выставить их неучами, но не привлекаю их Его любовью, я ничто. Если я обладаю сильной верой, великими идеалами и смелыми замыслами, но не имею любви, которая плачет, переживает, истекает кровью, взывает и молится, я ничто. Если я раздам свою одежду и деньги, но не проникнусь Его любовью к людям, я ничто.
Если я откажусь от всех привилегий, оставлю дом и друзей и положу жизнь на миссионерское служение, однако при этом стану недовольным и себялюбивым из-за огорчений и трудностей миссионерской жизни и не буду проявлять любви, которая отказывается от своих прав, удовольствий и личных планов, то я ничто. Во мне иссякла добродетель. Если я могу исцелять от болезней, но огорчаю сердца и раню чувства из-за недостатка Его доброй любви, я ничто. Если я способен писать статьи и издавать популярные книги, но не умею излагать слово о Кресте языком Его любви, то я ничто14.