— хочешь, я научу тебя Дхарме?» «Я готов
практиковать», — ответил Дхокарипа.
Дав ему посвящение Хеваджры, йогин так объяснил наставления
по стадиям pазвития и завеpшения:
О Дхокарипа, привыкший к горшку!
Положи пищу для реализации
в сосуд Дхармы,
и сосредоточься на том, что они нераздельны.
Медитируя так, Дхокарипа понял значение сказанного и за три
года достиг сиддхи. Позже, видя его с горшком, люди спрашивали:
«Учитель, что у вас там ?» Он отвечал:
Я несу сосуд Великой Пустоты,
собирая плоды Великого блаженства;
у Дхокарипы есть все, чего можно желать, —
это ли не большая удача ?
Он действовал на благо многих и, описав свою жизнь и
прославившись как Дхокарипа, в своем теле ушел в ясный свет.
————-
50. МЕДХИНА.
———-
Медхина, «человек с поля», родился в низкой касте в
Салипутре. Однажды он обрабатывал свое поле и вдруг остановился.
Проходивший йогин спросил: «Что же ты делаешь, просто стоя
здесь?» «Я остановил свою работу», — сказал Медхина. «Но
остановка — тоже страдание. Ты не хочешь уйти и от этого ? —
спросил йогин. — Дхарма могла бы помочь тебе». » Но кто даст мне
учение ?» «Я, если ты способен практиковать». И Медхина дал
понять, что способен.
Йогин посвятил Медхину в стадии pазвития и завеpшения и
оставил его медитировать. Но мысли о поле не покидали его, и он
со временем растерял весь свой пыл. Медхина снова пошел к
учителю, и тот дал ему наставления, подходящие к его случаю:
Посмотри на свои мысли, как на плуг,
влекомый быками наслаждения и страдания.
Созерцай свое тело, как поле,
не теряя из виду плодов Дхармакайи —
они на подходе.
Мысли движутся, как плуг,
чувства радости и боли тянут их за собой.
Позволь семенам неделимых элементов
прорасти на поле твоего тела.
На этом поле
тебе предстоит сначала измучиться,
но плод — блаженство природы Дхармы —
не иссякнет.
Медхина медитировал двенадцать лет и обрел сиддхи. Он
вырастил дерево высотой в семь тала и оттуда рассказывал о своем
опыте.
Он действовал на благо бесчисленных живых существ в
Салипутре и в своем теле ушел в ясный свет.
—————
51. ПАНКАДЖА.
————
Панкаджу, сына брахмана, называли так потому, что верили,
что он родился из цветка лотоса в саду своих родителей. Он
получил сиддхи от Авалокитешвары. Вскоре после его рождения на
лотосовом пруду поставили изображение бодхисаттвы. Панкаджа, как
и все в тех местах, почитал Махадеву и двенадцать лет делал
подношения образу, думая, что это — Махадева. Трижды в день он
приносил цветы и клал их на макушку статуи.
Однажды в это время к образу подошел Нагарджуна и поднес
один цветок. Образ принял от него бутон и вставил себе в волосы.
Панкаджа был рассержен: » Двенадцать лет я делал подношения, и
никто их не принимал. Он же сделал только один раз, и сразу
получил ответ». «Но твои мысли не были чисты, — вдруг ответил
образ, — и поэтому мне не нравились твои подарки».
Мучимый угрызениями совести, Панкаджа распростерся перед
Нагарджуной и по всем правилам попросил принять его в ученики.
Нагарджуна дал ему посвящение и наставления по объединению
видения и активности:
Ты не придешь к успеху с одной верой,
или только исполнившись блаженством сострадания.
Ищи ясное зрение без всяких отличий,
такое же, как у Арья.
Осознав сказанное, Панкаджа начал практиковать и за семь
дней обрел сиддхи. Он благословлял особо пристальным,
исполненным сострадания взглядом и давал сильные наставления. В
своем теле он ушел в ясный свет.
———————
52. ГХАНДХАПА.
————
Гхандхапа, приняв обеты Шри Наланды, не нарушал их. Когда