ножен. Клинок был настолько ярок, что все умоляли Шантидеву
спрятать его. Хотя глаза окружающих и были закрыты, многие
ослепли. Шантидева помазал им веки своими слезами, и зрение
восстановилось. После этого случая жители Декиры хотели
поклоняться ему и умоляли остаться в их городе, но он отправился
дальше.
Он ушел в Скалистые горы, где пастухи видели его убивающим
с помощью магии животных и поедающим их мясо. Об этом было
доложено царю. Когда царь со свитой был в горах, он приехал к
Шантидеве и сказал: » Некогда вы были одним из главных аскетов
Наланды. Вы учили Дхарме и исцеляли слепоту. Почему же сейчас вы
приносите такой вред, отнимая жизнь у живых существ ?»
» Я никого не убивал», — ответил Шантидева, и открыл дверь
хижины, выходящую в горы. Все посмотрели туда и различили в
сумерках массы диких животных, которые не только не поредели, но
даже выросли в числе. Звери быстро проходили мимо хижины,
распространялись по долине и исчезали в горах. Вот они скрылись.
Царь и все остальные были очень счастливы, увидев это, и они
поняли, что все вещи вокруг иллюзорны, как сон. Так, осознав,
что вещи в самом своем начале нереальны, они сделали шаг по пути
Будды. Шантидева говорил:
Звери, убитые мною,
ниоткуда не пришли в начале,
нигде не оставались в продолжении,
не превращались в ничто в конце.
В своей основе все существующее нереально,
почему же реальны убийство и смерть ?
Но смотрите, я говорю это,
и не могу сдержать сострадания.
Так Шантидева покорил сердца царя Декиры и его
приближенных. Он добился единства действий тела, речи и ума и
обрел сиддхи Махамудры. В нем проявились моментально все
превосходные свойства Дхармы. Сто лет спустя он в собственном
теле ушел в ясный свет.
————-
42. ИНДРАБХУТИ.
—————
Из полумиллиона городов Уддияны двухсот пятьюдесятью
тысячами в Самбхоле правил царь Индрабхути, а двухсот
пятьюдесятью тысячами в Ланкарупе — царь Джалендра.
У Индрабхути была сестра семи лет, которую он прочил замуж
за единственного сына царя Джалендры. Но министры не советовали
ему делать этого шага: Джалендра не был буддистом. Взвесив все
за и против, царь ответил послу Джалендры, что у того, кто
практикует Дхарму, и у того, кто придерживается иных взглядов,
видимо, слишком мало общего, чтобы объединять семьи.
Через год сын Джалендры приезжал в Самбхолу и встретился с
Лакшминкарой. Казалось, они подходят друг другу, и Индрабхути в
знак примирения передал с принцем богатые подарки для его отца.
Когда принц вернулся, Джалендра спросил его о девушке. «Я не
привез ее, потому что она еще слишком мала, — сказал принц. — Но
она хороша».
У Индрабхути же было много жен, и все они верили в учение
Будды. Йогин Камбала давал им наставления, так что особы
царского дома в Самбхоле все без исключения следовали
Благородному пути.
Лакшминкаре было шестнадцать, когда за ней приехало
посольство. Но она уже отвратила свой ум от сансары. (Как
рассказано в истории Лакшминкары, принцесса достигла цели.
Вместе с одним дворником из Ланки они улетели на небо.) Царь
Джалендра слал Индрабхути письма, в которых обсуждался образ
жизни, который принцесса вела в Ланкарупе. «Эта женщина достигла
высокого уровня реализации, что, конечно, прекрасно, — писал он,
— но когда я вижу, что она делает, у меня неспокойно на душе».
«Моя сестра действует на благо живых существ, — вздыхая,
думал Индрабхути, — а это царство — как мало от него радости, и
сколько внимания оно требует! Я должен бросить все это и
практиковать Дхарму». Он оставил престол сыну, а сам, не покидая
дворца, практиковал двенадцать лет и обрел сиддхи Махамудры.
Никто вокруг не знал об этом. Однажды сын со свитой пришел к
нему и хотел открыть дверь. «Не открывайте дверь, я здесь», —
раздался голос откуда-то сверху.
Они подняли головы и увидели Индрабхути в воздухе над