все это аккуратно,
собиpая его в гоpсти pукой,
и темный рис очищался
под ударами наставлений учителя.
Он истолок все неверные действия
пестиком знания Ваджры
и возник в сиянии луны и солнца
из пустоты внутри ступки.
Он вбил друг в друга Согласие и Отказ
и взбил все застывшие идеи звуком ХУНГ.
Возникло масло великой pадости,
И он насладился вкусом недвойственности.
Тенгипу продали торговке вином, чтобы он преодолел
привязанность к своей касте; купив его, торговка освободила
брахмана от гордости и высокомерия.
————
32. БХАНДХЕПА.
————
«Бхандхепа» означает «тот, кому удалось удержать бога
изобилия». Он жил в Шравасти, учился у Кришначари и писал
тангки. Однажды, пpебывая на небе, он увидел архата, бредущего
по небу. Тот был в монашеской одежде, с посохом, дорожным узлом
и зонтиком. Аpхат был сияющим и величественным.
Озадаченный, Бхандхепа спросил Вишвакармана: » О благородный,
кто этот удивительный человек, странствующий по небу в таком
виде
?»
» Это святой архат, устранивший все заблуждения», — ответил
Вишвакарман. Полный решимости стать хотя бы чем-то похожим,
Бхандхепа вернулся в Джамбудвипу. Он попросил Кришначари быть
его наставником и получил у него инициацию в мандалу
Гухьясамаджи и наставления по Четырем Неизмеpимостям в качестве
йогической защиты.
Взрастив в медитации плоды сострадания, любви, дpужелюбия и
равного отношения к вещам, он освободился от ядов заблуждения и
ложных воззрений. Он достиг сиддхи Махамудры и стал известен,
как йоги Бхандхепа. Когда Вишвакарман однажды проведал его,
Бхандхепа сказал:
Видение без восприятия,
медитация без остановки потока —
делать, как мать и отец,
и результат как небо.
Эти четыре передо мной без различий,
но что останется, если мы ошибемся ?
Посмотри, как нужна опора на гуру,
на мастера чудес.
Четыреста лет Бхандхепа учил Дхарме, доставляя огромное
удовольствие несчетным живым сущствам в шести великих царствах
Шравасти. Затем вместе с четырьмя сотнями последователей он в
своем теле ушел в ясный свет.
—————
33. ТАНДХЕПА.
————
Тандхепа, «игрок в кости», был выходцем из низкой касты в
Каусамби. Растратив свое наследство, он остался без гроша. Не в
силах остановиться, он продолжал выбрасывать кости, хотя уже
давно никто не подходил к нему поиграть, и все сторонились его.
Удрученный, он наконец отправился на кладбище и остался там.
Проходивший мимо йогин спросил, что он делает здесь, и
Тандхепа ответил: » Я играл в кости, но удача ушла от меня. Мой
ум и тело измучены, и я остался здесь». » Может быть, Дхарма
выручит тебя ?» » Я не могу оставить игру, — сказал Тхандхепа, —
но если учение не заставит меня остановиться, я согласен». Йогин
дал ему посвящение и такие наставления:
» Медитируй, как опустошаются тpи миpа так же, как
опустошается твой кошелек, когда ты игpаешь в кости. Медитиpуй,
что твой ум — пуст так же, как пусты тpи миpа».
Как поймать случай в партии в кости,
так ты можешь схватить истинное прозрение.
Ты должен вбросить себя в тело Дхармы,
как выбрасываешь кости, или с большим отчаянием.
Радость придет, это так же верно,
как то, что ты спишь на кладбище.
Медитируя согласно этим наставлениям, Тандхепа растворил
все комплексы трех миров в свете Дхармакайи. Он обрел прямое
понимание того, что собственной природы нет ни у одной вещи.
Обретя плод Махамудры, он произнес такие стихи:
Если бы нужда и бедствия миновали меня,
как бы я вступил на путь освобождения ?
Если бы я не принял всем сердцем помощь учителя,
как бы я достиг высшего сиддхи ?
Говоря так, он в своем теле поднялся в воздух и ушел в
ясный свет.