ты не уходишь с
кладбища?» «Люди не могут оставить меня в покое», — ответил
Калапа. » И теперь, — кивнул йогин, — тебе нужна Дхарма». «Да,
но кто научит меня?» «Если тебе нужно Учение, ты его получишь»,
— сказал йогин. Он посвятил Калапу в Чакрасамвару, объяснив ему
цели стадий pазвития и завеpшения в медитации. Когда Калапа
окочательно растворил мысли о «я» и «другом» и осуществил
объединение обеих стадий, его действия стали спонтанными и
проистекающими из внутренней энергии. Народ в Раджапуре называл
его сумасшедшим, но сам он говорил так:
Что-то здесь кажется «я», а что-то — другим,
и, возможно, все в своем праве,
но, будучи сверены без оговорок,
эти выкрутасы
вокруг буквы А
исчезают, как радуга в нагом небе.
Появление, пребывание где-то, конец —
я не об этом, я спятил.
Моя энергия рождает прямоту,
моя установка дает непоколебимость,
я непрерывно медитирую на шесть собраний
и не успеваю заметить того, что заработал.
Затем он поднялся на два метра в воздух и делал другие, не
менее удивительные вещи. Его называли учитель Калапа. Позже он
ушел в ясный свет.
—————
28. ДХОМБИПА.
———-
В Салипутре жили двое из касты мойщиков, отец и сын.
Однажды йогин попросил у них поесть, они же не только накормили
его, но предложили постирать ему одежду. Он взял в руки кусок
угля и спросил: «Вы можете отмыть его?» «Он по природе черный, —
сказал сын . — Его уже не сделаешь белым». «Да, а вы моете
только
внешнее», — сказал йогин. И продолжал: «Если я весь покрыт
пятнами от трех ядов внутри, мне не станет лучше от чистого
фасада. И ещё: обычно стирают в несколько приемов.
У меня же есть наставления, с которыми вторая стирка уже не
нужна. Хотите, я передам их вам ?» «Еще бы», — ответили мойщики.
Йогин дал им посвящение Чакрасамвары, наставления и
благословения мантрами, мудрами и самадхи. Они медитировали
двенадцать лет, очищая свои тела с помощью мудр, речь с помощью
мантр и ум с помощью самадхи. Вот смысл этих средств:
Погруженное в кипящую воду мудры,
тело очищается от всех загрязнений;
в потоке звучащей мантры
исчезают нарушения речи;
союз победителя и его подруги
устраняет заблуждения ума.
Мойщики тщательно делали мудры и произносили мантры.
Медитируя на свой ум, как нераздельное единство стадий pазвития
и завеpшения, они освободились от загрязнений ума, тела и речи.
Когда они достигли сиддхи Махамудры, их одежда стала очищаться
сама по себе, и не было необходимости что-либо с ней делать.
Постепенно это стало известно, и мойщики прославились. Их
называли Дхомбипа. Они действовали на благо всех живых существ и
сто лет спустя ушли в ясный свет.
———-
29. КАНКАНА.
———-
В Вишнунагаре был некогда царь по имени Канкана, который
привел к расцвету свое царство и был наделен всеми дарами удачи.
Однажды его посетил йогин и сказал: » Ваше Величество, Ваше
государство не имеет вещественности. В реальности на этом месте,
как и везде, есть только сансара — бурлящий поток рождения,
стаpости и смерти. Так любое царство мира оказывается обителью
скорби. Нет конца различным видам боли, и даже в мире богов
существует один — боль от перемены, трансформации. И даже
величайший монарх должен готовиться к самому худшему. То, чего
мы желали так страстно, преобразуется или исчезает, подобно
росе. Ваше Величество, Вам следует расстаться с путаницей
страстей и привычек и обратиться к Дхарме».
» Если в Дхарме есть практики, которые не требуют бросить
то, что любишь, я согласен. Если нет, так нет — не могу же я
надеть рубище или есть отбросы».
» Носить рубище и собирать подаяние — самый лучший путь.
— сказал йогин. — Очень важно, чтобы Вы начали с этого». » Нет,
для меня это невозможно». » Властвовать,