мне что-нибудь на жизнь». Йогин посмотрел ему в
чашку и спросил: «Тебе нужен путь в твое будущее существование?»
«Что я буду с ним делать?» — спросил Чатрапа. Йогин дал ему
посвящение Хеваджры и такие наставления:
Отдай себе отчет в своих заблуждениях;
дни и ночи медитируй на радость.
Посмотри на свое тело — ты сам сделал с собой все это; и
все, что еще будет, зависит от твоего ума. Если ты будешь
медитировать постоянно, появятся знаки прогресса, и ты
обpетешь Состояние Будд в этой самой жизни.
Чатрапа не понял этого. Тогда гуру продолжил объяснения:
» ‘Заблуждение’ означает неведение, которое — источник
всевозможных иллюзий. Но если для тебя мир явлений и есть
Махамудра, твои заб-
луждения очищены.
‘Дни и ночи медитируй на радость’ значит, что когда пос-
тоянно медитируешь на сострадание, блаженство природы Дхармы
возникает спонтанно. Если при этом не трактовать прошлые и
будущие действия, как нечто абсолютное, стиль жизни, возникающий
из
внутpенней силы, будет совершенен.
‘Все, что еще будет’ означает, что все счастье и
несчастье возникает из твоего же ума. Что именно возникнет,
зависит от того, держишься ли ты еще за свои привязанности.
‘Медитировать постоянно’ означает, что следует быть энер-
гичным и, не сбиваясь, исследовать свой ум. Делая так, ты
отвернешься от заблуждений и достигнешь состояния Будды еще в
этой жизни».
Получив наставления, Чатрапа медитировал шесть лет и обрел
сиддхи Махамудры. Прославившись как учитель Чатрапа, он в
окружении пятисот последователей ушел в ясный свет.
————
24. БХАДРАПА.
———-
В Манидхаре жил брахман, любивший хорошее общество и
развлечения. Однажды, проводив друзей, он лежал в ванне, когда к
нему в дом постучал йогин и попросил поесть. «Прочь отсюда! —
сказал брахман. — Ты весь в грязи. Являясь сюда, ты оскверняешь
мой дом. Сейчас мои родственники или гости увидят нас вместе, и
пойдут сплетни. Убирайся!» «Но что грязного ты нашел во мне ?» —
спросил йогин.
«Я скажу тебе, — закричал брахман. — Ты не моешься. Ты
ходишь голый. Ты таскаешь с собой череп. Ты ешь всякую дрянь. И
ты из презренной касты. Пошел вон!»
«Это не грязь, — ответил йогин. — Когда речь, тело и ум не
очишены от дурных наклонностей, вот это — загрязнение. Водой из
ванны не отмоешь ум от заблуждений. Настоящую грязь смывают
только наставления гуру, потому что они изначально чисты». Он
продолжал:
Лучшие люди идут в Махаяну —
куда до них кшатриям и брахманам!
Когда тело в грязи, это плохо,
но простым омовением не очистишь себя целиком.
Только то, что скажет настоящий учитель,
отмоет тебя добела.
Иначе самая лучшая пища пресна,
и бесполезна любая диета.
Брахман задумался и попросил йогина продолжать. Йогин
ответил: «Хорошо, я дам тебе наставления, если ты накормишь
меня».
«Учась у тебя здесь, в доме, — сказал брахман, — я навлеку
на себя подозрения друзей и родственников. Я лучше буду
приходить к тебе. Что ты скажешь?» «Я живу на кладбище. Возьми
свинины и вина и приходи». «Как ?.. Брахману нельзя даже
произносить слова
‘свинина и вино’, не то что носить это с собой». Но йогин
сказал: «Сделай так, если хочешь наставлений». «Хорошо, —
ответил брахман. — Но я не могу днем. Я приду ночью».
Преодолевая отвращение, брахман принес йогину свинины и
вина. Тот съел немного и дал немного брахману. Потом он прямой
передачей энергии посвятил брахмана в Дхарму, а тот сделал
подношение мандалы.
Чтобы преодолеть гордость его касты, йогин предложил
брахману подмести дом, и после этого объяснил ему, что такое
правильное понимание.