Схема №7
Назовём наш внутренний мир Интросистемой или просто Интро (по сути это Сверхсистема). Раздражители, воздействуя на органы чувств или рецепторы, посредством биохимических реакций, влияют на Интро. Задача рецепторов состоит в том, что бы преобразовывать изменения химического состава органов в электрический сигнал (своего рода «биохиммодемы»). Электрический сигнал, по нервной системе, попадает в мозг. Именно мозг и является аппаратным обеспечением Интросистемы. Там же, формируется Ментальный или как сейчас говорят Виртуальный образ самого человека и окружающего мира. То есть, Тело существует для нас только потому, что его образ есть в Интросистеме. Как физиология воздействует на Интросистему, так и Интросистема воздействует на физиологию. Там же, в Интро, формируются области Интеллекта и Души. Как посредством нервной системы, формируется образ Тела, так Разум формируется в Интро, с помощью Логики, а Душа с помощью Морали. Здесь, надо понимать Мораль как представление человека о правилах своего взаимодействия с людьми. Последние элементы в этой схеме: Действие и Поступок. Действие выражается в Поступке (в слове или деле). Наши Поступки влияют на мир, а мир влияет на нас. Логично предположить, что если добиться согласия в Интросистеме, то есть уравновесить взаимодействие Души и Тела с помощью Разума. Можно стать, конечно, не совершенным, но ЧЕЛОВЕКОМ!!!
Вопрос: – Как правильно формировать Интросистему?
Начнём с Тела. В общем, то, рецепт давно известен, это здоровый образ жизни. Необходимость здорового образа жизни, вытекает из жизненного опыта и исследований медицины. Наука, открывая физиологические процессы, происходящие в организме, достаточно логично объясняет, как и почему нужно правильно питаться, соблюдать распорядок дня, заниматься физическими упражнениями и т.д.
Что касаемо Разума, то и здесь существует более или менее понятная методика. Интеллект, дан человеку от рождения. Развитие логического мышления зависит от объёма и качества знаний, т.е. воспитания и образования.
Когда дело доходит до Души и Морали, вот здесь и начинаются «дебри». Абсолютной победе Логики, мешают лишь чувства (и слава Богу!). Значит надо попробовать понять, что такое чувства.
Запомним, что Интросистема = Тело + Разум + Душа. Известно, что «когда говорят чувства, разум молчит», соответственно Разум, в чувствах не участвует. Остаются: Тело (Физиология) и Душа. Для проявления, каких либо чувств, необходимо наличие внешнего или внутреннего раздражителя. Чувства присущи всем людям, и если человек утверждает об отсутствии у него чувств, то он лукавит. Все люди разные, у каждого в разной степени развиты: Разум, Душа и Тело. Общее же у «человеков», только инстинкты и чувства. Логично предположить, что источниками чувств являются инстинкты. Чувства – проявление инстинктов, посредством физиологических и душевных изменений. Внешнее проявление чувств, будем называть эмоциями. Напрашивается следующий вопрос: – Зачем нам нужны чувства? Если заглянуть в историю человечества, то именно чувства являются той неподконтрольной и зачастую, в прямом смысле, убийственной деятельностью людей. Подавляющее количество преступлений, совершается в состоянии аффекта (душевного волнения), то есть в состоянии, не контролируемом Сознанием. В основе любых массовых выступлений, беспорядков и даже революций, так же лежат чувства. Логично предположить: если убрать из жизни чувства, то наступит рай на земле, но в этом и есть главная ошибка тех, кто так рассуждает. Абсолютная логика – не абсолютная истина. Применяя только её, очень легко прийти к мысли о том, что в этом мире много лишних людей: душевнобольных, алкоголиков, наркоманов, бомжей и даже каких-то национальностей. Я убеждён в том, что в этом мире, ни чего не происходит бесцельно, а значит и наличие вышеперечисленных групп, так же «должно быть». Непонимание чего-либо, не означает его неправильности. Дело ещё и в том, что человеческая логика, это самостоятельное построение причинно-следственных связей, а кто даст гарантию, что вы исходите из правильных предпосылок. Неверная предпосылка, какой идеальной не была бы ваша логика, приведёт к неверному результату. Но опаснее всего, когда человек подводит логическую базу для оправдания своих извращённых инстинктов.
Получается следующий вывод. Необходимо равновесие между Разумом и чувствами, а точнее умение регулировать чувства с помощью Разума. Такой рецепт, вроде бы, давно известен – воспитание силы воли, но сила воли предполагает насильственные действия, хотя они и направлены на самого себя. Трудно не согласиться, что иногда она необходима, но постоянно держать себя в этом состоянии невозможно. И единственным регулятором, поведения Человека, становится Мораль. Если Разуму можно, что-то доказать Логикой, Телу – химическим или физическим воздействием на него, то Душа может быть только воспитана. Сложность воспитания в том, что у нас нет возможности прямого влияния на Интро. На пути прямого доступа, находится Буфер, затрудняющий взаимодействие между Интро, Телом, Разумом и Душой. Функция Буфера заключается в том, чтобы стабилизировать и защищать Интро от моментальной реакции на изменения внутреннего и внешнего состояния. Внешние проявления работы Буфера, нами часто называется темпераментом. Чем более темпераментный характер, тем меньше тормозящие и защитные свойства Буфера, а значит менее стабильно Интро. Соответственно, на оборот, чем более спокойный характер, тем больше тормозящие и защитные функции Буфера и стабильнее Интро. Интересна и другая функция Буфера, это проведение предварительного сравнительного анализа существующего ментального образа с новыми данными об изменениях внешних условий и внутреннего состояния. Если изменения долговременны или периодически повторяемы, то Интро запускает процесс адаптации к новым условиям. Например: постоянные занятия спортом или другие физические нагрузки, заставляют Интро перестраивать организм для приспособления к условиям, путём ускорения процесса обмена веществ и наращивания мышечной массы. При этом, очевидно, что такие чувства, как Боль и Страх «пробивают» Буфер и прямо воздействуют на инстинкты, вызывая практически моментальную реакцию. Конечно, и здесь всё зависит от индивидуальных свойств Интро и Буфера. Ещё одной особенностью действий Интро и Буфера, является неоднородность их свойств относительно взаимодействия с областями Души, Разума и Тела, т.е. флегматик по темпераменту, вполне способен к быстрой реакции Разума. Например: большинство женщин, легко вывести из спокойного состояния, но заставить расстаться с «лишними килограммами», гораздо тяжелее. Килограммы сохраняются, по причине необходимости резервирования физиологических ресурсов для продолжения рода, а раздражительность, позволяет разгружать нервную систему, подобно предохранителю электрической цепи. Из этого всего следует один вывод, чтобы изменить самого себя, необходимо создать условия, в которых Интро будет формироваться нужным образом. Бытие определяет не только Сознание, но и Душу, и Тело. Сформировать Тело, можно физическими упражнениями и здоровым образом жизни. Сформировать Разум, можно Обучением и Воспитанием. Сформировать Душу, можно только поведением и поступками, по правилам Морали. И главный метод остаётся всё тот же: Повторение, мать учения.
Мораль, это система правил взаимодействия человека с человеком, но понимание её в каждом обществе разное. Правила придумываются людьми, что бы хоть каким-то образом регулировать отношения между собой. Так устроены люди: собери троих вместе и они тут же начнут придумывать законы. Люди пытались сформулировать правила, в виде религиозных и философских учений. В современном мире, мораль пытаются прописать в виде законов. Сложность в том, что каждый из нас имеет своё представление о правильном поведении. От нас требуют выполнения законов, объясняя это интересами общества. Но, что такое общество?
7.Общество
Мы рождаемся от людей и живём среди людей, а значит в обществе. Даже, если вы живёте отшельником, вы не можете обойтись без общества. Вам кажется, что вы живёте сами по себе, но не осознаёте или не желаете признаться в том, что все знания, навыки и большинство вещей достались вам от общества. Вроде бы, понятие общества есть у каждого из нас, но все ли представляют, что на самом деле мы имеем дело с несколькими обществами. По жизни, мы контактируем с тремя условными общественными группами (условными, потому, что границы, этих групп, не всегда чётко определены).
1. Группы по факту:
а) Родственная;
б) Национальная;
в) Социальная.
2. Группы по обстоятельствам:
а) Знакомые;
б) Земляки;
в) Коллеги.
3. Группа по интересу:
а) Друзья;
б) Семья;
в) Единомышленники.
По факту рождения, мы попадаем в общество родственников: мам, пап, бабушек, дедушек, сестёр, братьев и так далее. Именно с этой группы начинается формирование личности и не зависит от его выбора. Здесь необходимо заметить то, что группы по факту, являются в большей степени факторами Самосознания. Если родственники, вроде бы данность от природы, то достаточно вспомнить огромное количество сирот, у которых этой данности нет. Так же по факту, в независимости от наших желаний, мы рождаемся с национальностью. О своей принадлежности, к какой либо национальности, мы узнаём от семьи или от посторонних людей. От социального положения родителей или коллектива (детдом), мы приобретаем первоначальный, общественный (социальный) статус, который со временем может меняться. К социальному статусу относится и вероисповедание. При этом есть одно «но». Религиозные идеи предполагают добровольное объединение людей по вере (группа по интересу: единомышленники), без разделения их на родственные, национальные и социальные группы. В действительности же: практически все религиозные организации базируются, на родственных и национальных связях, то есть по факту рождения человека.
Группы по обстоятельствам – люди, с которыми нам приходится общаться, в силу обстоятельств: соседства, случайных знакомств и т.п. Нет сомнений, что местожительство влияет на формирование личности (Земляки). Коллеги: одногруппники в детском саду, одноклассники и сокурсники в учебных заведениях, сотрудники на работе.
Наверно не требует объяснения, что такое группы по интересу. Группы по интересам, выбираются самим человеком. Единственно, что хотелось бы уточнить, так это Единомышленники – группа людей объединённых общим интересом: хобби, идеей и т.п.
Избежать общения, по обстоятельствам мы не можем; по интересу, не хотим. Было бы неплохо, если бы нам приходилось общаться только с теми с кем нам интересно, но большую часть жизни мы проводим именно с теми людьми, с которыми нас сводит жизнь. Потому и важно, умение людей взаимодействовать друг с другом.
Так как инстинкты, лежат в основе нашего поведения, то и потребность в обществе, является нашей неотъемлемой чертой (реализация Сверхинстинктов). При ужесточении внешних или внутренних условий, инстинкты «умеют откатываться» и человек может вернутся на изначальный, базовый (физический) уровень. Аналогично происходит и с коммуникационными навыками. С начала: контакты, основанные на фактическом общении. В конце: умение контактировать с любым человеком, то есть общественная интеграция. Когда люди не могут реализовать свои Надинстинкты и далее Сверхинстинкты, то они объединяются на том общем, что у них остаётся, чаще всего это либо социальная, либо национальная (расовая) общность. Такие объединения всегда происходят на волне недовольства и сопровождаются, как минимум – уличными беспорядками, как максимум – революциями и переворотами.
Так же как и инстинкты, могут развиваться и общественные отношения. Понятно, что в идеале нам хотелось бы, чтобы все люди были нашими друзьями-единомышленниками. Все люди братья, а брат не по крови, но по духу – друг.
Очень важно определить группу, в которой мы находимся, соответственно и определить своё поведение в ней, то есть позиционироваться. Например: начиная общение ради интереса, мы незаметно переходим к общению по обстоятельствам, при этом зачастую с требованием друг от друга каких либо обязательств. Думаю, вы поняли, что речь идёт о семье, но не только о ней. Эта же «ошибка» лежит в основе всех преступных группировок. В группировку человека заманивает интерес, но хочет он этого или не хочет, попадая в нее, он становится элементом системы, а значит должен, подчинятся ей. Конечно, большинству не понравится сравнение семьи и криминальной группы, но современное состояние дел, свидетельствует о принципиальном сходстве. Разница между ними в том, что в группировке, её лидер чётко и часто жёстко, определяет место члена группы. В семье же, каждый пытается позиционировать себя и своего партнёра по своему пониманию и желанию, но чаще всего, партнёр категорически не согласен с мнением противоположной стороны.
В идеале, хотелось бы заниматься любимым делом и с людьми, которые так же увлечены им. Первое, что придёт многим на ум, это, конечно же «секс». И это не свидетельство нашей развращённости, а является признаком современного морального развития «человеков». Причина этого: невозможность реализации Надинстинктов, не говоря уже об Сверхинстинктах.
Человек может не иметь друзей, не работать в коллективе, но жить совсем в одиночестве, могут не многие. Одиночество – отсутствие общения, информационного, душевного или физического. Одиночество противоестественно и даже опасно, особенно в начале жизни. Формирование Души, каждого из нас, начинается с общения, с теми, кто находится рядом. Именно там «рождается» человек, как носитель знания и опыта, как личность. Многие считают, что семья основывается на любви, но вот понимание любви у нас нет. Лучше всего о смысле любви сказано в древнем индийском трактате: «Три источника имеют влечения человека: Душа, Разум, Тело. Влечение Души порождает Дружбу. Влечение Ума порождает Уважение. Влечение Тела порождает Желание. Соединение трёх влечений порождает Любовь».
Вот так и получается, что куда не глянь, всё упирается в Мораль, т.е. в правила воспитания Души. Большинство из нас, в принципе, худо-бедно, живёт по её законам, но представление о ней довольно расплывчатое. Попытка заменить Мораль правовыми актами, не в состоянии отрегулировать отношения между людьми. Сколько бы законов мы не принимали, без изменений в отношениях между людьми, ничего в жизни не изменится. Главный вывод: Мораль абсолютно необходима для каждого человека.
8.Мораль
Моё твёрдое убеждение в том, что элементы истинного знания уже давно известны людям, но разбросаны по разным религиям, философиям, народным мудростям и людям. Крохи Истины, рассыпаны по свету. Остаётся только одно, попытаться собрать их воедино.
Что касается морали, то здесь оказалось всё, как не странно, проще. Дело в том, что разработкой полноценной системы моральных правил, занимались только религии. Их всего три, те которые просуществовали не одно тысячелетие, т.е. проверенные временем: Буддизм, Христианство и Ислам.
Попытка понять Буддизм, окончилась тем, что я запутался. Столько не понятной, а главное не логичной информации, что найти в ней систему, практически не возможно. Есть и другие доводы, но сейчас не об этом. Читая Коран, я понял, почему, особенно в последнее время, к нему тянется молодёжь. С таким, чётко расписанным порядком жизни, может поспорить, наверно, только иудейская Тора. Многое, особенно в имущественных и семейных вопросах, адаптировав к современным условиям, можно смело переносить в семейный и гражданский кодекс (как в прочем и из Торы). Но для меня жёсткие рамки Ислама не приемлемы. По той простой причине, что я верю в свободу выбора, а не в предопределенность бытия, но это отдельная тема. Остаётся только одна конфессия – христианская. Конечно же, нельзя не учитывать, что всё-таки она мне ближе по менталитету, но и здесь не обошлось без «но». Объём Библии довольно большой и каждый автор в ней привносит, что-то своё. Перечитав Ветхий и Новый Заветы, честно скажу, не полностью, из-за трудности восприятия многих произведений вошедших в них. Хотя такие произведения, как «Книга притчей Соломоновых» и «Книга Екклесиаста или проповедника», без всяких сокращений и изменений, я бы включил в школьную программу, как образчик опыта и мудрости.
И в результате моих изысканий, я не нашёл ничего, кроме Евангелий, которые выглядят логично и связано. Честно говоря, при первой и второй, и …, попытке прочтения Евангелий, как и большинство современных людей, толком ничего не понял и не воспринял. В своё время, читая атеистическую литературу, нельзя было не отдать должное её логичности. Основные доказательства несостоятельности Евангелий, базировались на нелогичности многих фактов, описанных в них. Смущает атеистов и то, что нет документальных и археологических подтверждений.
Трудность восприятия Евангелий в том, что они отягощены информацией, которая нам не даёт ни чего. Многие не представляют, в каких границах находилось древнее Иудейское государство, тем более города и местности, упомянутые в Евангелиях. Многое, на сегодняшний день, не актуально, например: родословная Иисуса, ведь сегодня мы, зачастую, не знаем своих близких родственников, живущих рядом. Чудеса, которые совершал Христос, относят к религиозной мифологии. Ещё возникают вопросы: – Откуда известно, что говорил и делал Иисус, в то время, когда его ни кто не видел (Искушение диаволом. Гефсимания)? Почему существует четыре Евангелия? Почему они отличаются друг от друга? В одной из книг, мне встретилась следующая информация: «Сличив тексты всех Евангелий, пришли к следующим выводам. В Евангелии Матфея 52% всего рассказанного, сходно с тем, что написано в других Евангелиях, а 48% в других Евангелиях нет совсем. В Евангелии Марка 7% сведений не сходится со сведениями других Евангелий. В Евангелии Луки не сходится даже 59%. И наконец, Евангелие Иоанна совсем не считается с остальными: в нём только 8% составляет то, что встречается в других Евангелиях. Между первыми тремя Евангелиями и Евангелием Иоанна существует огромная разница. Это давно заметили богословы и потому назвали первые три Евангелия (Матфея, Марка, Луки) синоптическими, то есть совпадающими друг с другом».
Прибегнем к методу сравнительного анализа: примем общее и отвергнем разнящееся.
Проведя сравнение, видно, что Евангелие от Иоанна сразу должно быть отвергнуто. Если вы не верите в процент совпадения, попытайтесь его прочитать, но перед этим нужно прочитать первые три. Даже стиль изложения, оставляет неприятное ощущение назидательности. В остальных Евангелиях, Иисус говорит и действует совершенно иначе.
Далее оставляем в стороне то, что Христос говорил или делал без свидетелей.
Так же, не будем брать во внимание, чудеса и другие действия Иисуса.
Сосредоточим своё внимание на Его словах. Соблюдя все эти условия, попробуем сравнить синоптические Евангелия. В результате сравнения, приходим к выводу: «Главным свидетелем», можно признать Матфея, по объёму и обстоятельности описания, по стройности изложения, и конечно же по совпадениям «показаний» с другими «свидетелями». Я взял на себя смелость, выписать слова сказанные Иисусом, используя комментарии священнослужителей и собственное понимание некоторых слов, попытался адаптировать текст к современной действительности, соблюдая обязательное условие: не изменять смысла. Всё выделенное курсивом с подчёркиванием – слова заменённые мною.
Ещё добавлю: я верю в то, что Иисус действительно был. Для этого у меня есть три довода.
Первый довод (Знание). Любые знания формируются по такой схеме:
Во-первых, накопление информации;
Во-вторых, систематизация полученной информации;
В-третьих, использование накопленных знаний.
То есть для того, чтобы сделать о чём-то вывод, а тем более выдвинуть идею, нужно как минимум иметь необходимое количество информации (Количественно-качественный переход). Говоря иначе, любое новое знание базируется на предыдущих знаниях. Базы для знаний Иисуса, на тот момент, не существовало. Христос, каким бы сверхгениальным человеком он не был, не мог открыть эти знания самостоятельно. Информация эта слишком многозначна (универсальна). Многозначность свойственна лишь биосистемам, а значит и тому, кто их создал.
Второй довод (Метод). Впервые в истории человечества, были применены разъяснения с использованием притч. Притча же, является не чем иным как Аналогией, а Аналогия это тот самый логический метод, с помощью которого мы познаём мир. Это единственное учение, которое действует не через догмы и страх, а через Разум. Ни в одном своём изречении Иисус не угрожает человеку, а лишь говорит о вариантах выбора. Трудно найти учение, философское или религиозное, которое обходилось бы без двух слов, обращённых к обществу или человеку, «должен» и «обязан». Христос обошёлся без них. Между прочим, метод Аналогий лёг в основу всех наших научных и образовательных систем, так что Иисус Христос в действительности Учитель.
Третий довод. Немного фантастичен, но всё-таки. Если бы, Кто-то, собрался послать своего миссионера для разъяснения правил воспитания Души, то, как бы он поступил? Думаю вот так:
Миссия Иисуса Христа
Задание:
Рассказать людям о правилах жизни (воспитания Души).
Необходимые условия выполнения задания:
1. Произвести неизгладимое впечатление (Чудеса).
2. Использовать уже существующую, подходящую религию (Религия Иудеев, «Ветхий Завет»).
3. Рассказать людям о том, как правильно воспитать Душу. При этом так, чтобы это было понятно и в I, и в XXI веке (Используя аналогии в форме притч).
4. Инициировать создание своей церкви, для того, чтобы сохранить знание, до того момента, когда оно будет понято (Используя учеников как основателей церкви).
5. Быть казнённым (Умереть насильственной смертью).
6. Воскреснуть (В доказательство правоты своих слов).
7. Не оставлять ни каких вещественных доказательств о своём существовании.
Отчёт о выполнении задания:
Задание выполнено в полном объёме.
Для понимания некоторых моментов и для общего развития, перед текстом со словами Иисуса Христа, приведены Десять заповедей из Ветхого Завета. Что бы отличать Евангелие Матфея от текста со словами Иисуса, я назвал его «Кодекс Иисуса». Надеюсь, что когда-нибудь, эти слова Христа, действительно станут естественным кодексом жизни людской. Для понимания слов Иисуса, надо помнить, что Он говорит о правильном поведении человека для нужного воспитания Души. Сначала, многое будет воспринято как «невозможноисполнимое» или неприемлемое, но помните, что Иисус говорил об идеале, а идеал – недостижимая цель, но к ней надо стремятся.
Десять заповедей Ветхого Завета
1. Бог один. Да не будет у тебя других богов.
2. Не создай себе кумира.
3. Не произноси имя Господа, напрасно.
4. Шесть дней работай на седьмой (в субботу) отдыхай.
5. Почитай отца и мать.
6. Не убей.
7. Не прелюбодействуй.
8. Не укради.
9. Не лжесвидетельствуй.
10. Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего; ни раба его; ни рабыни его; ни вола его; ни осла его; ничего, что у ближнего твоего.
9.Кодекс Иисуса
Счастливы простодушные, ибо их есть Царство Небесное.
Счастливы плачущие, ибо они утешатся.
Счастливы кроткие, ибо они наследуют землю.
Счастливы алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.
Счастливы милостивые, ибо они помилованы будут.
Счастливы чистые сердцем, ибо они Бога узрят.
Счастливы миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божьими.
Счастливы изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.
Счастливы вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня.
Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас.
Вы – соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям.
Вы – свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы. И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного.
Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить.
Ибо истинно говорю вам: пока существует небо и земля, ни одна буква, ни одна черта не пропадёт из закона, пока не исполнится все.
Итак, кто нарушит одну из заповедей этих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном.
Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности образованных и священников, то вы не войдете в Царство Небесное.
Вы слышали, что сказано древним: не убивай, кто же убьет, подлежит суду. А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: «пустой человек», подлежит высшему трибуналу; а кто скажет: «безумный», подлежит сожжению на свалке. Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой. Мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал бы тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу; истинно говорю тебе: ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь всё до последней копейки.
Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй. А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем. Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, и если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки ее и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было сожжено на свалке.
Сказано также, что если кто разведется с женою своею, пусть даст ей развод. А Я говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины прелюбодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать. И кто женится на разведенной, тот прелюбодействует.
Еще слышали вы, что сказано древним: не преступай клятвы, но исполняй пред Господом клятвы твои. А Я говорю вам: не клянись вовсе: ни небом, ни землею, ни Иерусалимом, ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ни одного волоса сделать белым или черным. Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого.
Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб. А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду; и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два.
Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся.
Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на добрых и злых. Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и отверженные? И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники?
Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный.
Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного. Итак, когда творишь милостыню, не труби перед собою, как делают лицемеры в храмах и на улицах, чтобы прославляли их люди. Истинно говорю вам: они уже получают награду свою. У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая, чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.
И, когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в храмах и на углах улиц, останавливаясь, молиться, чтобы показаться перед людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. А молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны; не уподобляйтесь им, ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него.
Молитесь же так: «Отец наш Небесный! Да прославится имя Твоё! Да наступит Царство Твоё! Да свершится воля Твоя как на небе, так и на земле! Дай же нам ныне хлеб наш насущный, и прости нам прегрешения наши, как и мы прощаем тем, кто согрешил пред нами, и удержи нас от искушения, и от лукавого нас защити, ибо Твоё и Царство, и сила, и слава вовеки. Аминь.
Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших.
Также, когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. А ты, когда постишься, помажь голову свою и умой лицо своё, чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.
Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут, ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше.
Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то всё тело твое будет светло; если же око твое будет худо, то всё тело твое будет темно. Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма?
Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом не радеть. Не можете служить Богу и богатству.
Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело одежды? Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их? Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть? И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: ни трудятся, ни прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них; если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, тем более вас, маловеры! Итак не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться? потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом.
Ищите же прежде Царство Божье и правды Его, и это все приложится вам.
Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем. Довольно для каждого дня своей заботы.
Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить.
И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в своём глазу не чувствуешь? Или как скажешь брату твоему: «дай, я выну сучок из глаза твоего», а вот, в своём глазу бревно? Лицемер! вынь прежде бревно из своего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего.
Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас.
Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят.
Есть ли между вами такой человек, который, когда сын его попросит у него хлеба, подал бы ему камень? и когда попросит рыбы, подал бы ему змею? Итак если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него.
Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки.
Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их.
Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные. По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы?
Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые. Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые. Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь. Итак по плодам узнаете их.
Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие.
Итак всякого, кто слушает эти слова Мои и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветра, и устремились на дом тот, и он не упал, потому что основан был на камне. А всякий, кто слушает эти слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветра, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое.
Говорю же вам, что многие придут с востока и запада и будут в Царстве Небесном; а сыны царства брошены будут во тьму внешнюю: там будетскорбь и отчаянье.
Тогда один образованный, подойдя, сказал Ему: Учитель! я пойду за Тобою, куда бы Ты ни пошел. И говорит ему Иисус: лисицы имеют норы и птицы небесные – гнезда, а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову.
Другой же из учеников Его сказал Ему: Господи! позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего. Но Иисус сказал ему: иди за Мною, и предоставь мертвым погребать своих мертвецов.
И вот, принесли к Нему парализованного, положенного на постели. И, видя Иисус веру их, сказал парализованному: дерзай, чадо! прощаются тебе грехи твои. При этом некоторые из образованных сказали сами в себе: Он богохульствует. Иисус же, видя помышления их, сказал: для чего вы мыслите худое в сердцах ваших? ибо что легче сказать: прощаются тебе грехи, или сказать: встань и ходи? Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, – тогда говорит расслабленному: встань, возьми постель твою, и иди в дом твой.
И когда Иисус возлежал в доме, многие отверженные и грешники пришли и возлегли с Ним и учениками Его.
Увидев то, священники сказали ученикам Его: для чего Учитель ваш ест и пьет с отверженными и грешниками? Иисус же, услышав это, сказал им: не здоровые имеют нужду во враче, но больные, пойдите, научитесь, что значит: милости хочу, а не жертвы? Ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию.
Тогда приходят к Нему ученики Иоанновы и говорят: почему мы и священники постимся много, а Твои ученики не постятся? И сказал им Иисус: могут ли печалиться сыны чертога брачного, пока с ними жених? Но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься.
И никто к ветхой одежде не приставляет заплаты из небеленой ткани, ибо вновь пришитое отдерет от старого, и дыра будет еще хуже. Не вливают также вина молодого в мехи ветхие; а иначе прорываются мехи, и вино вытекает, и мехи пропадают, но вино молодое вливают в новые мехи, и сберегается то и другое.
И призвав двенадцать учеников Своих, Он дал им власть над нечистыми духами, чтобы изгонять их и врачевать всякую болезнь и всякую немощь.Этих двенадцать послал Иисус, и заповедал им, говоря: на путь к язычникам не ходите, и в город Самарянский не входите; а идите прежде всего к погибшим овцам дома Израилева; ходя же, проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное. Больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте; даром получили, даром давайте. Не берите с собою ни золота, ни серебра, ни меди в кошельки свои, ни сумы на дорогу, ни двух одежд, ни обуви, ни посоха, ибо трудящийся достоин пропитания. В какой бы город или селение ни вошли вы, наведывайтесь, кто в нем достоин, и там оставайтесь, пока не выйдете; а входя в дом, приветствуйте его, говоря: мир дому этому; и если дом будет достоин, то мир ваш придет на него; если же не будет достоин, то мир ваш к вам возвратится. А если кто не примет вас и не послушает слов ваших, то, выходя из дома или из города того, отрясите прах от ног ваших; истинно говорю вам: отраднее будет земле Содомской и Гоморрской в день суда, нежели городу тому.
Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: итак будьте мудры, как змии, и просты, как голуби. Остерегайтесь же людей: ибо они будут отдавать вас в судилища и в храмах своих будут бить вас, и поведут вас к правителям и царям за Меня, для свидетельства перед ними и язычниками. Когда же будут предавать вас, не заботьтесь, как или что сказать; ибо в тот час дано будет вам, что сказать, ибо не вы будете говорить, но Дух Отца вашего будет говорить в вас.
Предаст же брат брата на смерть, и отец – сына; и восстанут дети на родителей, и умертвят их; и будете ненавидимы всеми за имя Мое; претерпевший же до конца спасется. Когда же будут гнать вас в одном городе, бегите в другой. Ибо истинно говорю вам: не успеете обойти городов Израилевых, как придёт Сын Человеческий.
Ученик не выше учителя, и слуга не выше господина своего: довольно для ученика, чтобы он был, как учитель его, и для слуги, чтобы он был, как господин его.
Если хозяина дома назвали веельзевулом, не тем ли более домашних его?
Итак не бойтесь их, ибо нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, что не было бы узнано. Что говорю вам в темноте, говорите при свете; и что на ухо слышите, проповедуйте на кровлях.
И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в огне.
Не две ли малые птицы продаются за мелкую монету? И ни одна из них не упадет на землю без воли Отца вашего; у вас же и волосы на голове все сочтены; не бойтесь же: вы лучше многих малых птиц.
Итак всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцом Моим Небесным; а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцом Моим Небесным.
Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч, ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее. И враги человеку – домашние его. Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня.
Сберегший жизнь свою потеряет ее; а потерявший жизнь свою ради Меня сбережет ее.
Кто принимает вас, принимает Меня, а кто принимает Меня, принимает Пославшего Меня; кто принимает пророка, во имя пророка, получит награду пророка; и кто принимает праведника, во имя праведника, получит награду праведника. И кто напоит одного из малых этих только чашею холодной воды, во имя ученика, истинно говорю вам, не потеряет награды своей.
Когда же они пошли, Иисус начал говорить народу об Иоанне: что смотреть ходили вы в пустыню? трость ли, ветром колеблемую? Что же смотреть ходили вы? человека ли, одетого в мягкие одежды? Носящие мягкие одежды находятся в чертогах царских. Что же смотреть ходили вы? пророка? Да, говорю вам, и больше пророка. Ибо он тот, о котором написано. Я посылаю Ангела Моего, перед лицом Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою. Истинно говорю вам: из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя; но меньший в Царстве Небесном больше его. От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его, ибо все пророки и закон прорекли до Иоанна. И если хотите принять, он есть Илия, которому должно придти.
Кто имеет уши слышать, да слышит!
Но кому уподоблю род сей? Он подобен детям, которые сидят на улице и, обращаясь к своим товарищам, говорят: мы играли вам на свирели, и вы не плясали; мы пели вам печальные песни, и вы не рыдали. Ибо пришел Иоанн, ни ест, ни пьет; и говорят: в нем бес. Пришел Сын Человеческий, ест и пьет; и говорят: вот человек, чревоугодник и пьяница, друг отверженным и грешникам. И оправдана премудрость чадами ее.
В то время, продолжая речь, Иисус сказал: славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил это от мудрых и разумных и открыл то младенцам; ей, Отче! ибо таково было Твое благоволение.
Придите ко Мне все трудящиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко.
В то время проходил Иисус в субботу засеянными полями; ученики же Его проголодались и начали срывать колосья и есть. Священники, увидев это, сказали Ему: вот, ученики Твои делают, чего не должно делать в субботу. Он же сказал им: разве вы не читали, что сделал Давид, когда проголодалсясам и бывшие с ним? Как он вошел в дом Божий и ел жертвенный хлеб, которых не должно было есть, ни ему, ни бывшим с ним, а только одним священникам? Или не читали ли вы в законе, что в субботы священники в храме нарушают субботу, однако невиновны? Но говорю вам, что здесь Тот, Кто больше храма; если бы вы знали, что значит: милости хочу, а не жертвы, то не осудили бы невиновных, ибо Сын Человеческий есть господин и субботы.
И, отойдя оттуда, вошел Он в синагогу их. И вот, там был человек, имеющий сухую руку. И спросили Иисуса, чтобы обвинить Его: можно ли исцелять в субботы? Он же сказал им: кто из вас, имея одну овцу, если она в субботу упадет в яму, не возьмет ее и не вытащит? Сколько же лучше человек овцы! Итак можно в субботы делать добро. Тогда говорит человеку тому: протяни руку твою. И он протянул, и стала она здорова, как другая.
Священники же, услышав это, сказали: Он изгоняет бесов не иначе, как силою веельзевула, князя бесовского. Но Иисус, зная помышления их, сказал им: всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет; и всякий город или дом, разделившийся сам в себе, не устоит. И если сатана сатану изгоняет, то он разделился сам с собою: как же устоит царство его? И если Я силою веельзевула изгоняю бесов, то сыновья ваши чьею силою изгоняют? Посему они будут вам судьями. Если же Я Духом Божиим изгоняю бесов, то конечно достигло до вас Царствие Божие. Или, как может кто войти в дом сильного и расхитить вещи его, если прежде не свяжет сильного? и тогда расхитит дом его.
Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает.
Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам. Если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему. Если же кто скажет на Духа Святаго, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем.
Или признайте дерево хорошим и плод его хорошим; или признайте дерево худым и плод его худым, ибо дерево познается по плоду. Порождения ехидины! как вы можете говорить доброе, будучи злы? Ибо от избытка сердца говорят уста. Добрый человек из доброго сокровища выносит доброе, а злой человек из злого сокровища выносит злое. Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься.
Тогда некоторые из книжников и священников сказали: Учитель! хотелось бы нам видеть от Тебя знамение. Но Он сказал им в ответ: род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка; ибо как Иона был в чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи.
Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит; тогда говорит: возвращусь в дом мой, откуда я вышел. И, придя, находит его незанятым, выметенным и убранным; тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого.
И поучал их много притчами, говоря: вот, вышел сеятель сеять; и когда он сеял, иное упало при дороге, и налетели птицы и поклевали то; иное упало на места каменистые, где немного было земли, и скоро взошло, потому что земля была неглубока. Когда же взошло солнце, увяло, и, как не имело корня, засохло; иное упало в сорняки, и выросли сорняки и заглушили его; иное упало на добрую землю и принесло плод: одно во сто крат, а другое в шестьдесят, иное же в тридцать.
Кто имеет уши слышать, да слышит!
И, приступив, ученики сказали Ему: для чего притчами говоришь им? Он сказал им в ответ: для того, что вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано, ибо кто имеет, тому дано будет и приумножится, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет; потому говорю им притчами, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют; и сбывается над ними пророчество Исаии, которое говорит: слухом услышите – и не уразумеете, и глазами смотреть будете – и не увидите, ибо огрубело сердце людей сих и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы Я исцелил их.
Вы же выслушайте значение притчи о сеятеле: ко всякому, слушающему слово о Царствии и не разумеющему, приходит лукавый и похищает посеянное в сердце его – вот кого означает посеянное при дороге. А посеянное на каменистых местах означает того, кто слышит слово и тотчас с радостью принимает его; но не имеет в себе корня и непостоянен: когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняется. А посеянное в сорняки означает того, кто слышит слово, но забота века сего и обольщение богатства заглушает слово, и оно бывает бесплодно. Посеянное же на доброй земле означает слышащего слово и разумеющего, который и бывает плодоносен, так что иной приносит плод во сто крат, иной в шестьдесят, а иной в тридцать.
Другую притчу предложил Он им, говоря: Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле своем; когда же люди спали, пришел враг его и посеял между пшеницею плевелы и ушел; когда взошла зелень и показался плод, тогда явились и плевелы. Придя же, рабы домовладыки сказали ему: господин! не доброе ли семя сеял ты на поле твоем? откуда же на нем плевелы? Он же сказал им: враг человека сделал это. А рабы сказали ему: хочешь ли, мы пойдем, выберем их? Но он сказал: нет, – чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы, оставьте расти вместе то и другое до жатвы; и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в снопы, чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в житницу мою.
Иную притчу предложил Он им, говоря: Царство Небесное подобно зерну горчичному, которое человек взял и посеял на поле своем, которое, хотя меньше всех семян, но, когда вырастет, бывает больше всех злаков и становится деревом, так что прилетают птицы небесные и укрываются в ветвях его.
Иную притчу сказал Он им: Царство Небесное подобно закваске, которую женщина, взяв, положила в три меры муки, доколе не вскисло всё.
Всё сие Иисус говорил народу притчами, и без притчи не говорил им, да сбудется сказанное через пророка, который говорит: отверзу в притчах уста Мои; изреку сокровенное от создания мира.
Тогда Иисус, отпустив народ, вошел в дом. И, приступив к Нему, ученики Его сказали: изъясни нам притчу о плевелах на поле. Он же сказал им в ответ: сеющий доброе семя есть Сын Человеческий; поле есть мир; доброе семя, это сыны Царствия, а плевелы – сыны лукавого; враг, посеявший их, есть диавол; жатва есть кончина века, а жнецы суть Ангелы. Посему как собирают плевелы и огнем сжигают, так будет при кончине века сего: пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие, и ввергнут их в печь огненную; там будет скорбь и отчаянье; тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их. Кто имеет уши слышать, да слышит!
Еще подобно Царство Небесное сокровищу, скрытому на поле, которое, найдя, человек утаил, и от радости о нем идет и продает всё, что имеет, и покупает поле то.
Еще подобно Царство Небесное купцу, ищущему хороших жемчужин, найдя одну драгоценную жемчужину, пошел и продал всё, что имел, и купил ее.
Еще подобно Царство Небесное неводу, закинутому в море и захватившему рыб всякого рода, который, когда наполнился, вытащили на берег и, сев, хорошее собрали в сосуды, а худое выбросили вон.
Так будет при кончине века: придут Ангелы, и отделят злых из среды праведных, и ввергнут их в печь огненную: там будет скорбь и отчаянье.
Он же сказал им: поэтому всякий образованный, наученный Царству Небесному, подобен хозяину, который выносит из сокровищницы своей новое и старое.
И, придя в отечество Свое, учил их в синагоге их, так что они изумлялись и говорили: откуда у Него такая премудрость и силы? не плотников ли Он сын? не Его ли Мать называется Мария, и братья Его? и сестры Его не все ли между нами? откуда же у Него всё это? И соблазнялись о Нем. Иисус же сказал им: не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем и в доме своем. И не совершил там многих чудес по неверию их.
Тогда приходят к Иисусу Иерусалимские книжники и священники и говорят: зачем ученики Твои преступают обряда старцев? ибо не умывают рук своих, когда едят хлеб. Он же сказал им в ответ: зачем и вы преступаете заповедь Божью ради обряда вашего? Ибо Бог заповедал: почитай отца и мать; и: злословящий отца или мать смертью да умрет.
А вы говорите: если кто скажет отцу или матери: дар Богу то, чем бы ты от меня пользовался, тот может и не почтить отца своего или мать свою; таким образом вы устранили заповедь Божью обрядам вашим.
Лицемеры! хорошо пророчествовал о вас Исаия, говоря: приближаются ко Мне люди эти устами воими, и чтят Меня языком, сердце же их далеко отстоит от Меня; но тщетно чтят Меня, уча учениям, заповедям человеческим.
И, призвав народ, сказал им: слушайте и разумейте! Не то, что входит в уста, оскверняет человека, но то, что выходит из уст, оскверняет человека.
Иисус сказал: неужели и вы еще не разумеете? еще ли не понимаете, что всё, входящее в уста, проходит в чрево и извергается в отхожее место? А исходящее из уст – из сердца исходит – это оскверняет человека, ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления – это оскверняет человека; а есть неумытыми руками – не оскверняет человека.
Тогда ученики Его, приступив, сказали Ему: знаешь ли, что священники, услышав слово это, соблазнились? Он же сказал в ответ: всякое растение, которое не Отец Мой Небесный насадил, искоренится; оставьте их: они – слепые вожди слепых; а если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму.
И вот, женщина язычница, выйдя из тех мест, кричала Ему: помилуй меня, Господи, дочь моя жестоко беснуется. Но Он не отвечал ей ни слова. И ученики Его, приступив, просили Его: отпусти ее, потому что кричит за нами. Он же сказал в ответ: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева. А она, подойдя, кланялась Ему и говорила: Господи! помоги мне. Он же сказал в ответ: нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам. Она сказала: так, Господи! но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их. Тогда Иисус сказал ей в ответ: о, женщина! велика вера твоя; да будет тебе по желанию твоему. И исцелилась дочь ее в тот час.
И приступили священники и саддукеи и, искушая Его, просили показать им знамение с неба. Он же сказал им в ответ: вечером вы говорите: будет хорошая погода, потому что небо красно; и поутру: сегодня ненастье, потому что небо багрово. Лицемеры! различать признаки неба вы умеете, а знамений времен не можете. Род лукавый и прелюбодейный знамения ищет, и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка.
Он говорит им: а вы за кого почитаете Меня? Петр, отвечая, сказал: Ты – Христос, Сын Бога Живаго. Тогда Иисус сказал ему в ответ: счастлив ты,Пётр, потому что не люди открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах; и Я говорю тебе: ты – Петр (греч. Камень) и на этом камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее; и дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах.
Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отрекись от себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною, ибо кто хочет жизнь свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет жизнь свою ради Меня, тот обретет ее; какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою?
Господи! помилуй сына моего; он в новолуния беснуется и тяжко страдает, ибо часто бросается в огонь и часто в воду, я приводил его к ученикам Твоим, и они не могли исцелить его. Иисус же, отвечая, сказал: о, род неверующий и развращенный! доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас? приведите его ко Мне сюда. И запретил ему Иисус, и бес вышел из него; и отрок исцелился в тот час. Тогда ученики, приступив к Иисусу наедине, сказали: почему мы не могли изгнать его? Иисус же сказал им: по неверию вашему; ибо истинно говорю вам: если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: «перейди отсюда туда», и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас; сей же род изгоняется только молитвою и постом.
Когда же пришли они в Капернаум, то подошли к Петру собиратели пошлины на храм и сказали: Учитель ваш заплатит пошлину? Он говорит: да. И когда вошел он в дом, то Иисус, опередив его, сказал: как тебе кажется, Пётр? Цари земные с кого берут пошлины или подати? С сынов ли своих, или с посторонних? Петр говорит Ему: с посторонних. Иисус сказал ему: итак сыны свободны; но, чтобы нам не соблазнить их, пойди на море, брось уду, и первую рыбу, которая попадется, возьми, и, открыв ей рот, найдешь деньги; возьми их и отдай им за Меня и за себя.
В то время ученики приступили к Иисусу и сказали: кто больше в Царстве Небесном? Иисус, призвав дитя, поставил его посреди них и сказал: истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное; итак, кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном; и кто примет одно такое дитя во имя Мое, тот Меня принимает; а кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его в глубине морской.
Горе миру от соблазнов, ибо надобно придти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит.
Если же рука твоя или нога твоя соблазняет тебя, отсеки их и брось от себя: лучше тебе войти в жизнь без руки или без ноги, нежели с двумя руками и с двумя ногами быть брошенным в огонь вечный; и если глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя: лучше тебе с одним глазом войти в жизнь, нежели с двумя глазами быть брошенным в горящую помойку.
Смотрите, не презирайте ни одного из малых сих; ибо говорю вам, что Ангелы их на небесах всегда видят лицо Отца Моего Небесного.
Ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее.
Как вам кажется? Если бы у кого было сто овец, и одна из них заблудилась, то не оставит ли он девяносто девять в горах и не пойдет ли искать заблудившуюся? И если случится найти ее, то, истинно говорю вам, он радуется о ней более, нежели о девяноста девяти не заблудившихся.
Так, нет воли Отца вашего Небесного, чтобы погиб один из малых сих.
Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего; если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово; если же не послушает их, скажиобщине; а если и общину не послушает, то да будет он тебе, как язычник и отверженный.
Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе.
Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного, ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них.
Тогда Петр приступил к Нему и сказал: Господи! сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? до семи ли раз? Иисус говорит ему: не говорю тебе: до семи раз, но до седмижды семидесяти раз.
Посему Царство Небесное подобно царю, который захотел сосчитаться с рабами своими; когда начал он считаться, приведен был к нему некто, который должен был ему десять тысяч талантов; а как он не имел, чем заплатить, то государь его приказал продать его, и жену его, и детей, и всё, что он имел, и заплатить; тогда раб тот пал, и, кланяясь ему, говорил: государь! потерпи на мне, и всё тебе заплачу. Государь, умилосердившись над рабом тем, отпустил его и долг простил ему. Раб же тот, выйдя, нашел одного из товарищей своих, который должен был ему сто динариев, и, схватив его, душил, говоря: отдай мне, что должен. Тогда товарищ его пал к ногам его, умолял его и говорил: потерпи на мне, и всё отдам тебе. Но тот не захотел, а пошел и посадил его в темницу, пока не отдаст долга. Товарищи его, видев происшедшее, очень огорчились и, придя, рассказали государю своему всё бывшее. Тогда государь его призывает его и говорит: злой раб! весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня; не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя? И, разгневавшись, государь его отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга. Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его.
И приступили к Нему священники и, искушая Его, говорили Ему: по всякой ли причине позволительно человеку разводиться с женою своею? Он сказал им в ответ: не читали ли вы, что Сотворивший вначале мужчину и женщину сотворил их? И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает. Они говорят Ему: как же Моисей заповедал давать разводное письмо и разводиться с нею? Он говорит им: Моисей по жестокосердию вашему позволил вам разводиться с женами вашими, а сначала не было так; но Я говорю вам: кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует; и женившийся на разведенной прелюбодействует.
Говорят Ему ученики Его: если такова обязанность человека к жене, то лучше не жениться.
Он же сказал им: не все вмещают слово это, но кому дано, ибо есть скопцы, которые из чрева матернего родились так; и есть скопцы, которые оскоплены от людей; и есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небесного. Кто может вместить, да вместит.
Тогда приведены были к Нему дети, чтобы Он возложил на них руки и помолился; ученики же возбраняли им. Но Иисус сказал: пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне, ибо таковых есть Царство Небесное. И, возложив на них руки, пошел оттуда.
И вот, некто, подойдя, сказал Ему: Учитель благой! что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную? Он же сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог. Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди. Говорит Ему: какие? Иисус же сказал: не убивай; не прелюбодействуй; не кради; не лжесвидетельствуй; почитай отца и мать; и люби ближнего твоего, как самого себя. Юноша говорит Ему: всё это сохранил я от юности моей; чего еще недостает мне? Иисус сказал ему: если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною. Услышав слово сие, юноша отошел с печалью, потому что у него было большое имение.
Иисус же сказал ученикам Своим: истинно говорю вам, что трудно богатому войти в Царство Небесное; и еще говорю вам: удобнее канату пройти сквозь игольное ушко, нежели богатому войти в Царство Божие.
Услышав это, ученики Его весьма изумились и сказали: так кто же может спастись? А Иисус, воззрев, сказал им: человекам это невозможно, Богу же всё возможно.
И всякий, кто оставит дом, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную. Многие же будут первые последними, и последние первыми.
Ибо Царство Небесное подобно хозяину дома, который вышел рано поутру нанять работников в виноградник свой и, договорившись с работниками по динарию на день, послал их в виноградник свой; выйдя около третьего часа, он увидел других, стоящих на торжище праздно, и им сказал: идите и вы в виноградник мой, и что следовать будет, дам вам. Они пошли. Опять выйдя около шестого и девятого часа, сделал то же. Наконец, выйдя около одиннадцатого часа, он нашел других, стоящих праздно, и говорит им: что вы стоите здесь целый день праздно? Они говорят ему: никто нас не нанял. Он говорит им: идите и вы в виноградник мой, и что следовать будет, получите. Когда же наступил вечер, говорит господин виноградника управителю своему: позови работников и отдай им плату, начав с последних до первых. И пришедшие около одиннадцатого часа получили по динарию. Пришедшие же первыми думали, что они получат больше, но получили и они по динарию; и, получив, стали роптать на хозяина дома и говорили: эти последние работали один час, и ты сравнял их с нами, перенесшими тягость дня и зной. Он же в ответ сказал одному из них: друг! я не обижаю тебя; не за динарий ли ты договорился со мною? Возьми свою плату и иди. Я же хочу дать этому последнему то же, что и тебе. Разве я не властен у себя делать, что хочу? или глаз твой завистлив оттого, что я добр?
Так будут последние первыми, и первые последними, ибо много званых, а мало избранных.
Иисус же, подозвав их, сказал: вы знаете, что правители народов господствуют над ними, и чиновники властвуют ими; но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою; и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом; так как Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать жизнь Свою для искупления многих.
И вошел Иисус в храм Божий и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей, и говорил им: написано, – дом Мой домом молитвы наречется; а вы сделали его вертепом разбойников.
Поутру же, возвращаясь в город, проголодался; и увидев при дороге одну смоковницу, подошел к ней и, ничего не найдя на ней, кроме одних листьев, говорит ей: да не будет же впредь от тебя плода вовек. И смоковница тотчас засохла. Увидев это, ученики удивились и говорили: как это тотчас засохла смоковница? Иисус же сказал им в ответ: истинно говорю вам, если будете иметь веру и не усомнитесь, не только сделаете то, что сделано со смоковницею, но если и горе сей скажете: поднимись и ввергнись в море, – будет; и всё, чего ни попросите в молитве с верою, получите.
А как вам кажется? У одного человека было два сына; и он, подойдя к первому, сказал: сын! пойди сегодня работай в винограднике моем. Но он сказал в ответ: не хочу; а после, раскаявшись, пошел. И подойдя к другому, он сказал то же. Этот сказал в ответ: иду, государь, и не пошел. Кто из двух исполнил волю отца? Говорят Ему: первый.
Иисус говорит им: истинно говорю вам, что отверженные и блудницы вперед вас идут в Царство Божие, ибо пришел к вам Иоанн путем праведности, и вы не поверили ему, а отверженные и блудницы поверили ему; вы же, и видев это, не раскаялись после, чтобы поверить ему.
Выслушайте другую притчу. Был некоторый хозяин дома, который насадил виноградник, обнёс его оградою, выкопал в нём точило, построил башню и, отдав его виноградарям, отлучился. Когда же приблизилось время плодов, он послал своих слуг к виноградарям взять свои плоды; виноградари, схватив слуг его, иного прибили, иного убили, а иного побили камнями. Опять послал он других слуг, больше прежнего; и с ними поступили так же. Наконец, послал он к ним своего сына, говоря: постыдятся сына моего. Но виноградари, увидев сына, сказали друг другу: это наследник; пойдем, убьем его и завладеем наследством его. И, схватив его, вывели вон из виноградника и убили. Итак, когда придет хозяин виноградника, что сделает он с этими виноградарями? Говорят Ему: злодеев сих предаст злой смерти, а виноградник отдаст другим виноградарям, которые будут отдавать ему плоды во времена свои.
Иисус говорит им: неужели вы никогда не читали в Писании: камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла? Это от Господа, и есть удивление в глазах наших? Потому сказываю вам, что отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его; и тот, кто упадет на этот камень, разобьется, а на кого он упадет, того раздавит.
И слышав притчи Его, первосвященники и священники поняли, что Он о них говорит,
Иисус, продолжая говорить им притчами, сказал: Царство Небесное подобно человеку царю, который сделал свадебный пир для сына своего и послал рабов своих звать званых на свадебный пир; и не хотели придти. Опять послал других рабов, сказав: скажите званым: вот, я приготовил обед мой, тельцы мои и что откормлено, заколото, и всё готово; приходите на свадебный пир. Но они, пренебрегли приглашением, пошли, кто на поле свое, а кто на торговлю свою; прочие же, схватив рабов его, оскорбили и убили их. Услышав об этом, царь разгневался, и, послав войска свои, истребил убийц и сжег город их. Тогда говорит он рабам своим: свадебный пир готов, а званые не были достойны; итак пойдите на перекрёсток и всех, кого найдете, зовите на свадебный пир. И рабы те, выйдя на дороги, собрали всех, кого только нашли, и злых и добрых; и брачный пир наполнился гостями. Царь, войдя посмотреть на гостей, увидел там человека, одетого не в праздничную одежду, и говорит ему: друг! как ты вошел сюда не в праздничной одежде? Он же молчал. Тогда сказал царь слугам: связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю; там будет скорбь и отчаяние; ибо много званых, а мало избранных.
Тогда священники пошли и совещались, как бы уловить Его в словах. И посылают к Нему учеников своих, говоря: Учитель! мы знаем, что Ты справедлив, и истинно пути Божьему учишь, и не заботишься об угождении кому-либо, ибо не смотришь ни на какое лицо; итак скажи нам: как Тебе кажется? Платить налоги, или нет? Но Иисус, видя лукавство их, сказал: что искушаете Меня, лицемеры? покажите Мне деньги, которыми платятся налоги. Они принесли Ему деньги. И говорит им: чье это изображение и надпись? Говорят Ему: царские. Тогда говорит им: итак отдавайте царю царское, а Божие Богу.
В тот день приступили к Нему саддукеи, которые говорят, что нет воскрешения, и спросили Его: Учитель! Моисей сказал: если кто умрет, не имея детей, то брат его пусть возьмет за себя жену его и восстановит род брату своему. Было у нас семь братьев; первый, женившись, умер и, не имея детей, оставил жену свою брату своему; подобно и второй, и третий, даже до седьмого; после же всех умерла и жена. Итак, после воскрешения, которого из семи будет она женою? ибо все имели ее. Иисус сказал им в ответ: заблуждаетесь, не зная Писаний, ни силы Божьей, ибо после воскрешения ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как Ангелы Божие на небесах. А о воскрешении мертвых не слышали ли вы сказанного вам Богом: Я Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова? Бог не есть Бог мертвых, но живых.
И один из них, законник, искушая Его, спросил, говоря: Учитель! какая наибольшая заповедь в законе? Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим: это есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки.
Тогда Иисус начал говорить народу и ученикам Своим и сказал: на «царском троне» сели правители и чиновники. И так всё, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте, ибо они говорят, и не делают: связывают бремена тяжелые и неудобоносимые и возлагают на плечи людям, а сами не хотят и перстом двинуть их; все же дела свои делают с тем, чтобы видели их люди: расширяют права свои и увеличивают украшения одежд своих; также любят гулять на пиршествах и присутствовать в храмах, приветствия в народных собраниях, и чтобы люди звали их: учитель! учитель! А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель – Христос, все же вы – братья; и отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах; и не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник – Христос.
Больший из вас да будет вам слуга: ибо, кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится.
Горе вам, правители и чиновники, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам, ибо сами не входите и желающих войти не допускаете.
Горе вам, правители и чиновники, лицемеры, что поедаете дома вдов и лицемерно долго молитесь: за то примете тем большее осуждение.
Горе вам, правители и чиновники, лицемеры, что обходите море и сушу, дабы обратить хотя одного; и когда это случится, делаете его сыном геенны, вдвое худшим вас.
Горе вам, вожди слепые, которые говорите: если кто поклянется храмом, то ничего, а если кто поклянется золотом храма, то повинен. Безумные и слепые! что больше: золото, или храм, освящающий золото? Также: если кто поклянется жертвенником, то ничего, если же кто поклянется даром, который на нем, то повинен. Безумные и слепые! что больше: дар, или жертвенник, освящающий дар? Итак клянущийся жертвенником клянется им и всем, что на нем; и клянущийся храмом клянется им и Живущим в нем; и клянущийся небом клянется Престолом Божиим и Сидящим на нем.
Горе вам, правители и чиновники, лицемеры, что берёте налог с дохода, и отвергаете важнейшее в законе: суд, милость и веру; это надлежало делать, и того не отвергать.
Вожди слепые, оцеживающие комара, а верблюда поглощающие!
Горе вам, правители и чиновники, лицемеры, что очищаете внешность чаши и блюда, между тем как внутри они полны хищения и неправды. Руководитель слепой! очисти прежде внутренность чаши и блюда, чтобы чиста была и внешность их.
Горе вам, правители и чиновники, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты; так и вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония.
Горе вам, правители и чиновники, лицемеры, что строите гробницы пророкам и украшаете памятники праведников, и говорите: если бы мы были вдни отцов наших, то не были бы сообщниками их в пролитии крови пророков; таким образом вы сами против себя свидетельствуете, что вы сыновья тех, которые избили пророков; дополняйте же меру отцов ваших.
Змии, порождения ехидины! как убежите вы от осуждения к сожжению?
Поэтому, Я посылаю к вам пророков, и мудрых, и образованных; и вы иных убьете и распнёте, а иных будете бить в храмах ваших и гнать из города в город. Да придет на вас вся кровь праведная, пролитая на земле, от крови Авеля (первого убитого на земле) праведного до крови Захарии, сына Варахиина, которого вы убили между храмом и жертвенником. Истинно говорю вам, что всё это придет на род этот.
И выйдя, Иисус шел от храма; и приступили ученики Его, чтобы показать Ему здания храма. Иисус же сказал им: видите ли всё это? Истинно говорю вам: не останется здесь камня на камне; всё будет разрушено. Приступили к Нему ученики наедине и спросили: скажи нам, когда это будет? и какой признак Твоего пришествия и кончины века? Иисус сказал им в ответ: берегитесь, чтобы кто не прельстил вас. Ибо многие придут под именем Моим, и будут говорить: «Я Христос», и многих прельстят. Также услышите о войнах и о военных слухах. Смотрите, не ужасайтесь, ибо надлежит всему тому быть, но это еще не конец. Ибо восстанет народ на народ, и государство на государство; и будут глады, моры и землетрясения по местам; всё же это – начало болезней. Тогда будут предавать вас на мучения и убивать вас; и вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое; и тогда соблазнятся многие, и друг друга будут предавать, и возненавидят друг друга; и многие лжепророки восстанут, и прельстят многих; и, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь; перетерпевший же до конца спасется. И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, в свидетельство всем народам; и тогда придет конец. Итак, когда увидите мерзость запустения, реченную через пророка Даниила, стоящую на святом месте. Читающий да разумеет. Тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы; и кто на кровле, тот да не сходит взять что-нибудь из дома своего; и кто на поле, тот да не обращается назад взять одежды свои. Горе же беременным и питающим сосцами в те дни! Молитесь, чтобы не случилось бегство ваше зимою или в субботу, ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет. И если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных сократятся те дни. Тогда, если кто скажет вам: вот, здесь Христос, или там, – не верьте. Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных. Вот, Я наперед сказал вам. Итак, если скажут вам: «вот, Он в пустыне», – не выходите; «вот, Он в потаенных комнатах», – не верьте. Ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого; ибо, где будет труп, там соберутся орлы. И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются. Тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда зарыдают все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою; и пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их. От смоковницы возьмите подобие: когда ветви ее становятся уже мягки и пускают листья, то знаете, что близко лето; так, когда вы увидите всё сие, знайте, что близко, при дверях. Истинно говорю вам: не прейдет род этот, как всё это будет; небо и земля исчезнут, но слова Мои не исчезнут. О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один; но, как было в дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого: ибо, как вдни перед потопом ели, пили, женились и выходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег, и не думали, пока не пришел потоп и не истребил всех, – так будет и пришествие Сына Человеческого. Тогда будут двое на поле: один берется, а другой оставляется; две мелющие в жерновах: одна берется, а другая оставляется.
Итак бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш придёт. Но это вы знаете, что, если бы ведал хозяин дома, в какую стражу придёт вор, то бодрствовал бы и не дал бы подкопать дома своего. Потому и вы будьте готовы, ибо в который час не думаете, придёт Сын Человеческий.
Кто же верный и благоразумный раб, которого господин его поставил над слугами своими, чтобы давать им пищу во время? Счастлив тот раб, которого господин его, придя, найдет поступающим так; истинно говорю вам, что над всем имением своим поставит его. Если же раб тот, будучи зол, скажет в сердце своем: не скоро придет господин мой, и начнет бить товарищей своих и есть и пить с пьяницами, – то придет господин раба того в день, в который он не ожидает, и в час, в который не думает, и рассечет его, и подвергнет его одной участи с лицемерами; там будет скорбь и отчаянье.
Тогда подобно будет Царство Небесное десяти девам, которые, взяв светильники свои, вышли навстречу жениху. Из них пять было мудрых и пять неразумных. Неразумные, взяв светильники свои, не взяли с собою масла. Мудрые же, вместе со светильниками своими, взяли масла в сосудах своих. И как жених замедлил, то задремали все и уснули. Но в полночь раздался крик: вот, жених идет, выходите навстречу ему. Тогда встали все девы те и поправили светильники свои. Неразумные же сказали мудрым: дайте нам вашего масла, потому что светильники наши гаснут. А мудрые отвечали: чтобы не случилось недостатка и у нас и у вас, пойдите лучше к продающим и купите себе. Когда же пошли они покупать, пришел жених, и готовые вошли с ним на брачный пир, и двери затворились; после приходят и прочие девы, и говорят: Господи! Господи! отвори нам. Он же сказал им в ответ: истинно говорю вам: не знаю вас. Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который придёт Сын Человеческий.
Ибо Он поступит, как человек, который, отправляясь в чужую страну, призвал рабов своих и поручил им имение свое: и одному дал он пять талантов, другому два, иному один, каждому по его силе; и тотчас отправился. Получивший пять талантов пошел, употребил их в дело и приобрел другие пять талантов; точно так же и получивший два таланта приобрел другие два; получивший же один талант пошел и закопал его в землю и скрыл серебро господина своего. По истечении времени, приходит господин рабов тех и требует у них отчета. И, подойдя, получивший пять талантов принес другие пять талантов и говорит: господин! пять талантов ты дал мне; вот, другие пять талантов я приобрел на них. Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! В малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего. Подошел также и получивший два таланта и сказал: господин! два таланта ты дал мне; вот, другие два таланта я приобрел на них. Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего. Подошел и получивший один талант и сказал: господин! я знал тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал, и, убоявшись, пошел и скрыл талант твой в земле; вот тебе твое. Господин же его сказал ему в ответ: лукавый раб и ленивый! ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал. По этому надлежало тебе отдать серебро мое торгующим, и я, придя, получил бы мое с прибылью. Итак, возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов, ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у не имеющего отнимется и то, что имеет. А негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет скорбь и отчаянье. Сказав это, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!
Когда же придёт Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастух отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов – по левую. Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: придите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо голодал Я, и вы дали Мне есть. Жаждал, и вы напоили Меня. Был странником, и вы приняли Меня. Был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне. Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя голодным, и накормили? или жаждущим, и напоили? Когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели? Когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе? И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из этих братьев Моих меньших, то сделали Мне.
Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его: ибо голодал Я, и вы не дали Мне есть. Жаждал, и вы не напоили Меня. Был странником, и не приняли Меня. Был наг, и не одели Меня. Болел и в темнице, и не посетили Меня. Тогда и они скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя голодным, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе? Тогда скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из этих меньших, то не сделали Мне. И пойдут они в муку вечную, а праведники в жизнь вечную.
«Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь».