2.3.3. Инкорпорация (Возвращение) Самый сложный этап – возвращение в мир людей. Успешная инициация – это не постоянное пребывание в облике зверя, а возвращение с его силой. Воин-волк возвращается в племя, чтобы использовать свою новую силу на благо общества. В нашей практике это означает интеграцию: способность использовать звериную решимость в работе, семье, личной защите. Если инкорпорация не происходит, человек становится социально дисфункциональным.
2.4. Волк как психопомп и проводник в Тень
В мифологическом смысле Волк часто выступает в роли психопомпа – проводника душ, который ведет между мирами, особенно в мир мертвых или в глубокие слои бессознательного.
2.4.1. Проводник в Бессознательное В контексте духовной ликантропии волк является проводником между сознательным и бессознательным. Лес, пещера, ночь – это символы бессознательного. Волк, как ночной охотник, чувствует себя там как дома.
Он учит практикующего не бояться темноты (бессознательного) и искать в ней ресурсы, а не только угрозы.
Он помогает преодолеть страх перед собственными теневыми аспектами, которые часто проецируются на архетип Хищника (страх перед агрессией, силой, сексуальностью).
2.4.2. Архетип Глеба и Фенира Даже в мифах, где волки кажутся деструктивными (например, Фенрир, который поглотит Одина; или Гармр, страж Хель), они несут функцию окончательного разрушения, необходимого для обновления. Фенрир символизирует неконтролируемую природную силу, которую боги (Эго) пытались сковать. Изучение Фенрира – это изучение последствий подавления своей дикой, необходимой силы. Духовный ликантроп ищет способ не сковать Фенрира, а договориться с ним и направить его энергию.
2.5. Отказ от демонизации и восстановление уважения к природе
Исторически духовное оборотничество подверглось сильнейшей демонизации, особенно в период позднего Средневековья и раннего Нового времени, когда волк стал ассоциироваться с Сатаной, ересью и колдовством (как, например, в процессах над ведьмами).
2.5.1. Причины демонизации