Целью шаманской трансформации было получение звериного гнозиса – информации, недоступной обычному человеческому разуму. Звериные духи рассматривались как мастера выживания, знатоки ландшафта, предсказатели погоды и источники исцеляющей силы. Шаман, став волком или медведем, мог:
Узнать, где найти добычу или целебные травы.
Получить информацию о причинах болезни, которые часто воспринимались как потеря души (что требовало отправления в нижний мир, где волк часто выступал проводником).
Приобрести «нечеловеческую силу» для защиты племени от враждебных духов.
2.2. Культ Волка в древних индоевропейских культурах и воинский транс
Волк занимает центральное место в ликантропической практике, поскольку в индоевропейской мифологии он неразрывно связан с воинской инициацией, лиминальностью (пограничным состоянием) и понятием «дикой ватаги» (Wild Hunt).
2.2.1. Воины-Ульфхеднары и боевой транс
В скандинавской и германской культуре существовали элитные воины, известные как Ульфхеднары (буквально «человечьи головы в волчьих шкурах»). В отличие от берсерков (которые ассоциировались с медведем и неконтролируемой яростью), ульфхеднары были связаны с волчьей бдительностью, скоростью и коварством.
Инициация Воином-Изгоем: Молодые воины часто проходили инициацию, которая требовала временного отказа от социального статуса. Они должны были жить в дикой местности как изгои, vargr (волки), вне закона и общества. Этот период «дикости» был метафорическим превращением в зверя.
Боевой Транс: Во время битвы ульфхеднары входили в состояние боевого транса, сбрасывая человеческий страх и мораль. Они не чувствовали боли, не ведали усталости и сражались с волчьей свирепостью. Этот транс был формой контролируемой ликантропии, позволявшей использовать животную силу для достижения сверхчеловеческой эффективности. В нашей практике это переводится как способность мобилизовать все внутренние ресурсы для достижения цели.
2.2.2. Культ Волка в Средиземноморье