Программа самовоспитания
Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики. И позн а ете истину, и истина сделает вас свободными.
Иоанн, 8 , 31-59
Я и без чтения все знаю
В 80-х годах прошлого столетия в одном из номеров газеты «Книжное обозрение» читателям предлагалось назвать всего одну книгу, которую бы они взяли с собой на необитаемый остров, если бы оказались на нем и вынуждены были прожить там без общения с внешним миром продолжительное время. Большинство читателей назвали Библию. В ту пору Библия уже появилась в стране и распространялась, в основном, благодаря миссионарам, приехавшим в нашу страну из европейских стран, в которых религия не запрещалась. Меня немало удивил такой выбор читателей газеты. Ведь буквально прошло лет десять после окончания мною вуза, в котором я изучал научный атеизм и научный коммунизм, был, когда учился в школе, как и большинство моих сверстников, октябренком, пионером и комсомольцем, при посвящении в которых давал соответствующую клятву на верность делу построения коммунизма в нашей стране. И вдруг не книга Маркса, Энгельса или Ленина, а Библия… Не могу сказать, что не был знаком с сокращенными вариантами «Ветхого завета» и «Нового завета», изложенными в религиозных книгах с иллюстрациями, которые были у моей верующей в Бога мамы, и которые я листал с детства. Листал, смотрел картинки, но не относился к ним всерьез, а, скорее, как к сказке для взрослых, которая помогает справляться с возникающими в жизни трудностями. Всерьез за зучение Библии принялся после смерти мамы. Вначале, когда она по старости не могла этого сделать сама, ходил по ее просьбе в храмы и ставил там свечки, подавал записочки для поминовения усопших и заздравные за живых, наливал освященную крещенскую воду, покупал для нее религиозную литературу… И вот пришло время, когда сам принялся за чтение и, более того, критичное изучение имеющейся в домашней библиотечке религиозной литературы. Брал книги в епархиальной библиотеке и делал для себя заметки при их прочтении. Анализировал прочитанное, обобщал собственные выводы и в итоге пришел к решению начать изложение полученных знаний и своего понимания религии в книгах, с которыми желающие могут познакомиться и пройти гораздо быстрее тот путь, который прошел я за 20 лет самостоятельного изучения религиозной и философской литературы.
Анализируя интерес, который проявляет читающая публика к литературе религиозного содержания, выделил две группы.
Первая группа: атеисты, которые считают, что они не верят в Бога, поэтому религиозная литература: Библия, «Закон Божий» (пособие для православных верующих), труды святых отцов, митрополитов и архиепископов, религиозных философов и современных светских авторов их не касается. И напрасно так думают. Не надо путать религиозную литературу, акцентирующую внимание читателей на символах веры и религиозных обрядах, поведении верующих в храмах, по которым можно отличить одну религию от другой, с первоисточниками, по мотивам которых они составлялись, и размышления и комментарии разных авторов о той или иной религии. К примеру, В. И. Ленин изучал «Закон Божий» в гимназии, а И. В. Сталин – и в семинарии, и взяли из Евангелия (заповедей Иисуса и деяний апостолов) некоторые установки, которые применяли в своей революционной и постреволюционной деятельности. Даже в проводимом терроре и репрессиях, в том числе в отношении служителей культа, они были не новы: это демонстрировали и царь Ирод, приказавший убить всех младенцев, рожденных в тоже время, когда родился Иисус из Назарета; и ветхозаветный пророк Илия, казнивший жрецов Вааловых; и апостол Петр, казнивший супругов, которые утаили часть денег, вырученных от продажи своей собственности, при прохождении процедуры принятия их в христианскую общину, основанную Иисусом и продолженную Петром с апостолами. А в вопросе воспитания Человеков с большой буквы (христиан и коммунистов) ей нет равных. Кроме того, книгу И. А. Ильина «Религиозный смысл философии» я бы рекомендовал для каждой российской семьи в качестве настольной книги для повседневного чтения.
Вторая группа: православные верующие, которые довольствуются символами веры: ношением нательного крестика, наличием в доме хотя бы одной иконы; совершением обрядов: крещения, покаяния и причастия, венчания и отпевания усопшего; соблюдением некоторых постов и религиозных и праздников: рождества Христова, крещения Христова, Пасхи, Троицы. И хотя главным для каждого верующего в Бога должно быть изучение и следование законам, постановлениям, заповедям и поучениям Бога Саваофа и Иисуса Христа, ежедневное чтение Евангелия и воспитание в себе качеств, отличающих верующего в Бога человека и праведника от грешника, которые позволяют им после окончания земной жизни войти в «Царство Небесное», мало кто обращается к первоисточникам и трудам, о которых я упоминал выше. Увы, мне такие православные верующие, кроме моей мамы, не были известны тогда и не известы сейчас. А своим поведением и своими постами в соцсетях они свидетельствуют, что не верят в Бога, а просто играют в религию…
«Учиться, учиться и еще раз учиться» 2
Согласно православной религии Иисус Христос сошел на землю, чтобы принять грехи людей на себя. Но, как это ни странно, – в рай он взял только души праведников, а грешников оставил в аду на вечные муки: «Когда тело Спасителя лежало во гробе, душою Своею Он сошел в ад к душам людей,которые умерли до Его страданий и смерти.И все души праведных людей,которые ждали пришествия Спасителя, Он освободил из ада» (Матфей, 27, 57-66; Марк, 15, 42-47; Лука, 23, 50-56; Иоанн, 19, 38-42)! Давайте проанализируем эту ситуацию. Представим, что, как писал Л. Н. Толстой в романе «Воскресение», нет людей хороших и плохих, а есть люди, в которых больше хорошего, нежели плохого, и есть люди, в которых больше плохого, нежели хрошего. А теперь поразмышляем на эту тему. К примеру, у «плохого» человека только 10 процентов его души заполнено хорошими поступками и помыслами, а 90 процентов – плохими. Предположим священник или Бог простил ему его грехи и удалил их из памяти его души. С чем же он явится в рай? Всего с 10 процентами совершенных им за всю свою земную жизнь добрых дел каким-то неполноценным человеком? И этот неполноценный человек будет блаженствовать в раю рядом с Богом? И Богу нужны в вечной жизни души таких неполноценных людей?! И он будет гулять с ними по райским кущам и вести приятные его уху и сердцу беседы? Такие «пустышки» не нужны в «Царстве Небесном» ни в качестве «шестёрок», ни в качестве «рабов», потому что за время своей земной жизни они не научились делать ничего полезного, ничего хорошего. А. И. Солженицын в книге «Архипелаге ГУЛАГ» писал: «А ведь настоящие преступники не способны к подлинному труду». Или Бог сам наполнит их пустые душонки полезным содержимым, которое позволит их владельцам походить на нормальных, воспитанных, духовных и образованных людей, с которыми приятно общаться и на земле, и на небесах?! По-моему, Бога не устроит ни первый, ни второй вариант, что Он наглядно продемонстрировал на примере Адама и Евы, а Иисус поведал в притче «о богаче и Лазаре»… Осмысливая эти варианты, я пришел к выводу, что ни священник, ни Бог не списывают грехи и преступления с душ их владельцев. Любой поступок, совершенный или помышлявшийся, остаётся в душе его владельца навсегда! И если станет владелец своей бессмертной души делать всё возможное, чтобы наполнить душу добрыми и полезными для себя и человечества делами, уменьшать процент совершенных и помышлявшихся им грехов и преступлений, то тем самым увеличит свой шанс стать к концу земной жизни полноценным человеком с высоким или хотя бы средним уровнем человеческой зрелости. К примеру, было в душе грешника 10 процентов хороших дел и он, наделав немало грехов и совершив немало преступлений, 90 процентов своей души осквернил и очернил этими грехами и преступлениями. Но, замаливая перед родными и близкими обиженных им людей (а не перед Богом или иконами!), совершая за всю оставшуюся земную жизнь только хорошие поступки, он тем самым, сможет этими хорошими, благими делами увеличить свой процент человечности и уменьшить плохой процент за допущенные грехи и совершенные преступления. Не Бог и не священник это сделают, а сам человек, осознавший свои грехи или свои преступления, раскаявшийся в них и всю свою оставшуюся жизнь посвятивший исправлению и становлению на нормальный человеческий путь. Вот такое раскаяние грешника и следующее за ним самосовершенствование, а далее – изменение помыслов и поступков ведёт по пути от человекообразного животного к Человеку разумному: «А когда скажу беззаконнику: «ты смертью умрешь», и он обратится от грехов своих и будет творить суд и правду, если этот беззаконник возвратит залог, за похищенное заплатит, будет ходить по законам жизни, не делая ничего худого, – то он будет жив, не умрет. Ни один из грехов его, какие он сделал, не помянется ему; он стал творить суд и правду, он будет жив» (Иезекииль, 33, 14-16). Именно такое отношение к своей земной жизни позволит каждому человеку создать в себе крепкий духовный стержень, который станет его основой в принятии встречающихся на извилистом жизненном пути решений, в том числе и касающихся общегосударственных задач. Мне представляется, что людям, заканчивающим земную жизнь, следует ждать не суда Божьего, а естественного отбора душ, осуществляемого Вселенским Коллективным Разумом.
В Библии содержится немало полезных сведений, помогающих разобраться в смысле земной жизни, но много и ненужного и даже вредного, которое уводит от истинного понимания смысла кратковременной земной жизни человека и вечной жизни человеческой души во Вселенной. Каждый человекообраный во время земной жизни должен научиться, помимо труда в коллективе и речи, ещё и мышлению. А для этого надо приучать себя читать и думать, думать и читать, т. е. самому развивать в себе способность мыслить, особенно, если в этом не будут помогать ни семья, ни школа. Как писал В. А. Сухомлинский ни семья, ни школа не смогут осуществить полноценного воспитания ребенка без самовоспитания. Необходимо добиться, чтобы эти три кита воспитательного процесса плыли в одном направлении. И было бы полезным, если бы государство координировало этот процесс, обеспечивая родителей и взрослых членов общества необходимыми пособиями и консультациями по воспитанию из человекообразных животных Человеков разумных, а не преступников и не «человекохищников» (1-е к Тимофею, 1, 10).
Без собственной программы по самовоспитанию и самосовершенствованию нельзя обойтись ни одному человеку, поставившему перед собой цель стать Человеком разумным и обрести жизнь вечную. А реализация такой программы невозможна без повседневного вдумчивого чтения. Чтение, особенно (я бы внёс поправку на день сегодняшний) произведений уже почивших писателей, поэтов, философов сравнимо с весточкой с того света. Ведь мы и сегодня задаемся вопросами, на которые наши предшественники уже дали убедительные ответы много лет тому назад. Откладывая прочитанную книгу и принимаясь за новую, ещё и ещё раз убеждаюсь, что всем без исключения надо больше читать, чтобы не наступать на одни и те же грабли снова и снова…
Чему же хорошему учили нас религии и наши предшественники? «Не имейте! Ничего не имейте! – учили нас Будда и Христос, стоики, циники. Почему же никак не вонмем мы, жадные, этой простой проповеди? Не поймем, что имуществом губим душу свою? То имей, что можно всегда пронести с собой: знай языки, знай страны, знай людей. Пусть будет путевым мешком твоим – твоя память. Запоминай! запоминай! Только эти горькие семена, может быть, когда-нибудь и тронутся в рост» (А. И. Солженицын «Архипелаг ГУЛАГ»). Но как отличить подлинное и главное от второстепенного и призрачного? Если с экранов телевизоров и с сайтов интернета тебе без конца врут, врут и врут… Вместо того, чтобы помочь в вопросе самообразования и воспитания, тебя изо дня в день «кормят пошлостью» и твердят, что рабство твоё и есть высшая цель твоей жизни на земле?!. Только чтение умных и полезных книг поможет отличить семена от плевел. Неужели каждому человеку надо побывать в изоляции от общества, подобно заключенному или монаху, чтобы понять смысл жизни, чтобы прочитать, понять и принять слова, написанные ветхозаветными пророками и новозаветными апостолами для всех нас, для нашего общего блага?
От выбора каждого индивидуума зависит и его земная жизнь, и его состояние в вечной жизни во Вселенной. Главное – в любой жизненной ситуации, которую каждый человек создает себе сам, или попадает в неё по воле других, надо оставаться Человеком и не терять ни при каких обстоятельствах своего человеческого достоинства. И если это сделать даже мысленно непросто, то оставаться Человеком на деле – ещё сложнее. Но на то она и земная жизнь, чтобы через преодоление трудностей достичь совершенства. Языческо-фарисейская православная религия утверждает, что всё от Бога: и здоровье и болезнь… Ведь и многострадального библейского Иова Бог испытывал, говоря современным языком, варварскими способами…
«(А между тем – невинных-то и казнят ретивее всего). И что бы тогда сказать о наших явных мучителях: почему не наказывает судьба их? почему они благоденствуют?
(Это решилось бы только тем, что смысл земного существования – не в благоденствии, как все мы привыкли считать, а – в развитии души. С такой точки зрения наши мучители наказаны всего страшней: они свинеют, они уходят из человечества вниз. С такой точки зрения наказание постигает тех, чьё развитие – о б е щ а е т.)
Кара? Но – чья?
Ну, придумайте – чья?» (А. И. Солженицын «Архипелаг ГУЛАГ»).
Кто верит в Бога, – Божья кара, а по-моему, каждый человек сам себя наказывает, совершая необдуманные поступки, а затем исправляя их насколько это возможно. Согласен с тем, что мучители в таком случае сами себя карают, делая такой жизненный выбор. Ведь они могли и умереть честными и порядочными людьми, предав земле своё тело и сохранив в чистоте душу, но они сами выбрали такую скотскую, свинскую, животную земную жизнь, сами за неё и расплатятся… Об этом свидетельствует и притча Иисуса «о богаче и Лазаре».
«Оглядясь, я увидел, как всю сознательную жизнь не понимал ни себя самого, ни своих стремлений. Мне долго мнилось благом то, что было для меня губительно, и я всё порывался в сторону, противоположную той, которая была мне истинно нужна. Но как море сбивает с ног валами неопытного купальщика и выбрасывает на берег – так и меня ударами несчастий больно возвращало на твердь. И только так я смог пройти ту самую дорогу, которую всегда и хотел.
Согнутой моей, едва не подломившейся спиной дано было мне вынести из тюремных лет этот опыт: как человек становится злым и как – добрым. В упоении молодыми успехами я ощущал себя непогрешимым и оттого был жесток. В переизбытке власти я был убийца и насильник. В самые злые моменты я был уверен, что делаю хорошо, оснащён был стройными доводами. На гниющей тюремной соломке ощутил я в себе первое шевеление добра. Постепенно открылось мне, что линия, разделяющая добро и зло, проходит не между государствами, не между классами, не между партиями, – она проходит через каждое человеческое сердце – и через все человеческие сердца. Линия эта подвижна, она колеблется в нас с годами. Даже в сердце, объятом злом, она удерживает маленький плацдарм добра. Даже в наидобрейшем сердце – неискоренённый уголок зла.
С тех пор я понял правду всех религий мира: они борются со злом в человеке (в каждом человеке). Нельзя изгнать вовсе зло из мира, но можно в каждом человеке его потеснить.
С тех пор я понял ложь всех революций истории: они уничтожают только современных им носителей зла (а не разбирая впопыхах – и носителей добра), – само же зло, ещё увеличенным, берут себе в наследство.
К чести XX века надо отнести Нюрнбергский процесс: он убивал самую злую идею, очень мало – заражённых ею людей. (Конечно, не Сталина здесь заслуга, уж он бы предпочёл меньше растолковывать, а больше расстреливать.) Если к XXI веку человечество не взорвёт и не удушит себя – может быть это направление и восторжествует?..
Да если оно не восторжествует – то вся история человечества будет пустым топтаньем, без малейшего смысла! Куда и зачем мы тогда движемся? Бить врага дубиной – это знал и пещерный человек.
«Познай самого себя». Ничто так не способствует пробуждению в нас всепонимания, как теребящие размышления над собственными преступлениями, промахами и ошибками. После трудных неоднолетних кругов таких размышлений говорят ли мне о бессердечии наших высших чиновников, о жестокости наших палачей – я вспоминаю себя в капиталистических погонах и поход батареи моей по Восточной Пруссии, объятой огнём, и говорю:
– А разве мы – были лучше?..» (А. И. Солженицын «Архипелаг ГУЛАГ»).
Надо двигаться от «познания самого себя» к познанию смысла земной жизни и, отталкиваясь от этого познания,
самосовершенствоваться,
самосовершенствоваться,
самосовершенствоваться!!!
У всех землян путь к бессмертию неодинаков. И главное на этом пути – сделать правильный выбор, который поможет преодолеть все встречающиеся на земном пути преграды и не сбиться с выбранного курса.
Становление Человека из человекообразного животного осуществляется везде, где оказывается человек во время своей земной жизни, а не только в тюрьме или монастыре. Только в тюрьме и монастыре это проявляется более выразительно, поэтому и создается впечатление, что самоизоляция или принудительная изоляция, наказание, кара играют в становлении человека более заметную роль. А, по-моему, в воспитании очень важно, чтобы во все временные отрезки земной жизни человеку встречались грамотные и высоконравственные воспитатели, учителя и наставники; рекомендовались хорошие книги, фильмы и спектакли, тогда и без самоизоляции и принудительной изоляции, без карательных методов принуждения из него вырастет настоящий Человек!