Дверь в «Царство Небесное» для праведников
И поскольку чтение соучастие…
Марина Цветаева «Бальмонт и Брюсов»
Он вселенной гость, ему всюду пир,
Всюду край чудес;
Ему дан в удел весь подлунный мир,
Весь объем небес.
Каролина Павлова «Поэт»
Бог принимает праведников в «Царство Небесное» без каких-либо оговорок: «Праведность ведет к жизни, а стремящийся к злу стремится к смерти своей» (Притчи, 11, 19), «Кто принимает вас, принимает Меня, а кто принимает Меня, принимает Пославшего Меня; кто принимает пророка, получит награду пророка; и кто принимает праведника, во имя праведника, получит награду праведника. И кто напоит одного из малых сих только чашею холодной воды, во имя ученика, истинно говорю вам, не потеряет награды своей» (Матфей, 10, 40-42).
Но как достичь праведности, не исповедуя никакой религии? И всегда ли исповедание религии гарантирует верующим праведность в делах и помыслах, или это зависит не от религии, а от самого человека, его устремлений? Что индивидуум желает: завладеть всеми царствами мира или хотя бы их частью, хоть и самой малой, и вступить для этого в сговор с сатаной Денницей, которому переданы в управление все царства мира (см. «Искушение Иисуса в пустыне»), или собирать богатства на небесах, к чему призывал Иисус из Назарета?
«Мы есть то, что мы читаем…»
Русский религиозный философ И. А. Ильин в предисловии к книге «Поющее сердце» писал: «Истинное чтение есть своего рода художественное ясновидение, которое призвано и способно верно и полно воспроизвести духовные видения другого человека, жить в них, наслаждаться ими и обогащаться ими. Искусство чтения побеждает одиночество, разлуку, даль, эпоху. Читать – значит искать и находить; ибо читатель как бы отыскивает скрытый писателем духовный клад, желая найти его во всей его полноте и присвоить себе. Это есть творческий процесс, ибо воспроизводить значит творить. Это есть борьбы за духовную встречу, это есть свободное единение с тем, кто впервые приобрел и закопал искомый клад. Искусство чтения надо приобретать и вырабатывать в себе. Чтение должно быть углублено, оно должно стать творческим и созерцательным. И только тогда нам всем откроется его духовная ценностть и его душеобразующая сила. Тогда мы поймем, что следует читать и чего читать не стоит, ибо есть чтение, углубляющее душу человека и строящее его характер, а есть чтение разлагающее и обессиливающее. По чтению можно узнавать и определять человека. Ибо каждый из нас есть то, что он читает, и каждый человек есть то, как он читает, и все мы становимся незаметно тем, что мы вычитываем из прочтенного, – как бы букетом собранных нами в чтении цветов…».
И. А. Бунин в книге «Окаянные дни» писал: «Хотел высмеять пережиток рыцарства – и сделал Дон-Кихота, и уже не от жизни, а от этого несуществующего Дон-Кихота начинают рождаться сотни живых Дон-Кихотов. Хотел казнить марковщину – и наплодил тысячи Марков, которые плодились уже не от жизни, а от книги. – Вообще, как отделить реальное от того, что дает книга, театр, кинематограф? Очень многие живые участвовали в моей жизни и воздействовали на меня, вероятно, гораздо менее, чем герои Шекспира, Толстого. А в жизнь других входит Шерлок, а в жизнь горничной – та, которую она видела в автомобиле на экране».
Праведность достигается деланием добрых дел, следованию поучениям ветхозаветных пророков и новозаветных апостолов. Иисус из Назарета показал пример достойного, праведного поведения во время своей земной жизни и предложил желающим войти в «Царство Небесное», следовать его примеру, его заповедям, наставлениям и поучениям. Не обращением к Троице: Богу Отцу, Богу Сыну и Богу Духу, к Богоматери и канонизированным РПЦ святым с теми или иными просьбами, а повседневным посильным трудом и поведением строить в себе (Божьем храме), в населенном пункте и стране проживания «Царство Небесное», что и позволит с полной уверенностью открыть заветную дверь в вечную жизнь.
И. А. Бунин: «Человек весьма охотно, даже с радостью освобождается от всяческих человеческих уз, возвращается к первобытной простоте и неустроенности, к дикому образу существования, – только позволь обстоятельства, только будь оправдание».
И. А. Ильин: «Покажи мне, как ты веруешь и молишься; как просыпаются у тебя доброта, геройство, чувство чести и долга; как ты поешь, пляшешь и читаешь стихи; что ты называешь «знать» и «понимать», как ты любишь свою семью; кто твои любимые вожди, гении и пророки, – скажи мне все это, а я скажу тебе, какой нации ты сын; и все это зависит не от твоего сознательного произвола, а от духовного уклада твоего бессознательного». Как верно подмечено. Также поступают и раввины при определении национальной принадлежности у евреев. Только вот русские в скором времени не смогут ответить на некоторые из предложенных выше вопросов, так как теряют такие качества, как «доброта», «чувство чести и долга», «умение петь, плясать и читать стихи», «любить свою семью», «иметь любимых вождей, гениев и пророков». Народ проходит обработку по национальному обезличиванию, осуществляемому на виду у президента, премьер-министра, министров, губернаторов, депутатов разных уровней, которые, по-видимому, считают, что это дело каждого в отдельности, а не народа в целом, и уж тем более – не их… В стране во множестве появились национальные диаспоры и общины пришельцев, этнические ОПГ и ОПС, а в паспорте гражданина РФ исключена запись о национальной принадлежности.