Шаткость в умах и делах
Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают. Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, прос и те, и будет вам.
Иоанн, 15 , 6-7
Но Петр и Иоанн сказали им в ответ: суд и те, справедливо ли пред Богом – слушать вас более, нежели Бога? Мы не можем не говорить того, чт о видели и слышали.
Деяния, 4 , 19-20
Человек с двоящимися мыслями не тверд во всех путях своих.
Иаков, 1 , 8
Будьте же исполнители слова, а не слышатели только, обманывающие самих себя. Ибо, кто слушает слово и не исполняет, тот подобен человеку, рассматривающему природные черты лица своего в зеркале: он посмотрел на себя, отошел – и тотчас забыл, каков он. Но кто вникнет в закон совершенный, закон свободы, и пребудет в нем, тот, будучи не слушателем забывчивым, но исполнителем дела, блажен будет в своем действовании.
Иаков, 1 , 22-25
Непросто быть пионерами и даже наследниками Учения, смысл которого ранее растолковывал Учитель, а теперь надо самостоятельно проповедовать его народу, разъяснять каждое слово и самим-то не вполне понятное. Ведь рыболовы и мытари, избранные Иисусом апостолами, не заканчивали семинарий и академий и им было непросто делать первые самостоятельные шаги в качестве основателей церкви Христовой, и они, как и следовало ожидать, совершали ошибки и в словах, и в делах.
Они возвращаются в Иерусалим
«Первую книгу написал я к тебе, Феофил, о всем, что Иисус делал и чему учил от начала до того дня, в который Он вознесся, дав Святым Духом повеления Апостолам, которых Он избрал, которым и явил Себя живым по страдании Своем со многими верными доказательствами, в продолжении сорока дней являясь им и говоря о Царствии Божием; и, собрав их, Он повелел им: не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца, о чем вы слышали от Меня; ибо Иоанн крестил водою, а вы чрез несколько дней после сего будете крещены Духом Святым. Посему они, сошедшись, спрашивали Его, говоря: не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю? Он же сказал им: не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти; но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый, и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли. Сказав сие, Он поднялся в глазах их, и облако взяло Его из вида их. И когда они смотрели на небо, во время восхождения Его, вдруг предстали им два мужа в белой одежде и сказали: мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, приидет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо.
Тогда они возвратились в Иерусалим с горы, называемой Елеон, которая находится близ Иерусалима, в расстоянии субботнего пути. И пришедши взошли в горницу, где и пребывали, Петр и Иаков, Иоанн и Андрей, Филипп и Фома, Варфоломей и Матфей, Иаков Алфеев и Симон Зилот, и Иуда, брат Иакова; все они единодушно пребывали в молитве и молении, с некоторыми женами и Мариею, Материю Иисуса и с братьями Его.
И в те дни Петр, став посреди учеников, сказал, – было же собрание человек около ста двадцати: мужи братия! надлежало исполниться тому, чт о в Писании предрек Дух Святый устами Давида об Иуде, бывшем вожде тех, которые взяли Иисуса; он был сопричислен к нам и получил жребий служения сего; но приобрел землю неправедною мздою, и, когда низринулся, расселось чрево его, и выпали все внутренности его; и это сделалось известно всем жителям Иерусалима, так-что земля та на отечественном наречии названа Акелдам а , то есть «земля крови». В книге же Псалмов написано: «да будет двор его пуст, и да не будет живущего в нем»; и: «достоинство его да приимет другой». Итак надобно, чтобы один из тех, которые находились с нами во все время, когда пребывал и обращался с нами Господь Иисус, начиная от крещения Иоаннова до того дня, в который Он вознесся от нас, был вместе с нами свидетелем воскресения Его.
И поставили двоих: Иосифа, называемого Варсавою, который прозван Иустом, и Матфия, и помолились и сказали: Ты, Господи, Сердцеведец всех, покажи из сих двоих одного, которого Ты избрал принять жребий сего служения и Апостольства, от которого отпал Иуда, чтобы идти в свое место. И бросили о них жребий, и выпал жребий Матфию, и он сопричислен к одиннадцати Апостолам» (Деяния, 1, 1-26).
Слово Петра к народу
«Петр же, став с одиннадцатью, возвысил голос свой и возгласил им: мужи Иудейские и все живущие в Иерусалиме! сие да будет вам известно, и внимайте словам моим: они не пьяны, как вы думаете, ибо теперь третий час дня; но это есть предреченное пророком Иоилем: «И будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши, и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумляемы будут; и на рабов Моих и на рабынь Моих в те дни излию от Духа Моего, и будут пророчествовать; и покажу чудеса на небе вверху и знамения на земле внизу, кровь и огонь и курение дыма: солнце превратится во тьму, и луна в кровь, прежде нежели наступит день Господень великий и славный; и будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется». Мужи Израильские! выслушайте слова сии: Иисуса Назорея, Мужа, засвидетельствованного вам от Бога силами и чудесами и знамениями, которые Бог сотворил чрез Него среди вас, как и сами знаете, сего, по определенному совету и предведению Божию преданного, вы взяли и, пригвоздивши руками беззаконных, убили; но Бог воскресил Его, расторгнув узы смерти, потому что ей невозможно было удержать Его. Ибо Давид говорит о Нем: «видел я пред собою Господа всегда, ибо Он одесную меня, дабы я не поколебался; от того возрадовалось сердце мое, и возвеселился язык мой; даже и плоть моя упокоится в уповании, ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тления; Ты дал мне познать путь жизни; Ты исполнишь меня радостью пред лицем Твоим». Мужи братия! да будет позволено с дерзновением сказать вам о праотце Давиде, что он и умер и погребен, и гроб его у нас до сего дня; будучи же пророком и зная, что Бог с клятвою обещал ему от плода чресл его воздвигнуть Христа во плоти и посадить на престоле его, он прежде сказал о воскресении Христа, что не оставлена душа Его в аде, и плоть Его не видела тления. Сего Иисуса Бог воскресил, чему все мы свидетели. Итак Он, быв вознесен десницею Божиею и приняв от Отца обетование Святого Духа, излил то, что вы ныне видите и слышите. Ибо Давид не восшел на небеса, но сам говорит: «сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих». Итак твердо знай, весь дом Израилев, что Бог соделал Господом и Христом Сего Иисуса, Которого вы распяли.
Слыша это, они умилились сердцем и сказали Петру и прочим Апостолам: чт о нам делать, мужи братия? Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов, – и пол у чите дар Святого Духа; ибо вам принадлежит обетование и детям вашим и всем дальним, кого ни призовет Господь Бог наш. И другими многими словами он свидетельствовал и увещавал, говоря: спасайтесь от рода сего развращенного.
Итак охотно принявшие слово его крестились, и присоединилось в тот день душ около трех тысяч; и они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах. Был же страх на всякой душе; и много чудес и знамений совершилось чрез Апостолов в Иерусалиме.
Все же верующие были вместе и имели все общее: и продавали имения и всякую собственность, и разделяли всем, смотря по нужде каждого; и каждый день единодушно пребывали в храме и, преломляя по домам хлеб, принимали пищу в веселии и простоте сердца, хваля Бога и находясь в любви у всего народа. Господь же ежедневно прилагал спасаемых к Церкви» (Деяния, 2, 14-47).
Послесловие к главе
Итак покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши.
Деяния, 3 , 19
Когда апостолы начали самостоятельную проповедническую деятельность, они стали допускать отступления от наставлений и заповедей Иисуса из Назарета, которые не всегда прибавляли им сторонников, вызывали противоречивые оценки и приводили к неожиданным реакциям со стороны народа, первосвященников, книжников, фарисеев и саддукеев. Апостол Петр обещал каждому, кто покается в грехах и осуществит обряд крещения, прощение грехов: «Слыша это, они умилились сердцем и сказали Петру и прочим Апостолам: что нам делать, мужи братия? Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов, – и получите дар Святого Духа; ибо вам принадлежит обетование и детям вашим и всем дальним, кого ни призовет Господь Бог наш. И другими многими словами он свидетельствовал и увещавал, говоря: спасайтесь от рода сего развращенного» (Деяния, 2, 37-40); «Он есть определенный от Бога Судия живых и мертвых. О Нем все пророки свидетельствуют, что всякий верующий в Него получит прощение грехов именем Его» (Деяния, 10, 42-43). Но слова Петра и других апостолов, говорящих о прощении грехов, нельзя понимать дословно, так как Иисус говорил, что каждый должен строго исполнять законы, заповеди, постановления и поучения ветхозаветных пророков и следовать его Учению5, так как он придет не прощать, а судить. Каждый, выявивший в себе совершаемые грехи, должен предпринять всё необходимое для исправления своего поведения и своих помыслов, и не грешить впредь6, а посвятить свою жизнь деланию добрых дел.
Апостол Петр продолжил работу по привлечению в коммунистическую общину, основанную Иисусом, новых членов, поверивших в Учение Иисуса из Назарета: «Все же верующие были вместе и имели все общее: и продавали имения и всякую собственность, и разделяли всем, смотря по нужде каждого; и каждый день единодушно пребывали в храме и, преломляя по домам хлеб, принимали пищу в веселии и простоте сердца, хваля Бога и находясь в любви у всего народа. Господь же ежедневно прилагал спасаемых к Церкви» (Деяния, 2, 44-47); «И, по молитве их, поколебалось место, где они были собраны, и исполнились все Духа Святого и говорили слово Божие с дерзновением. У множества же уверовавших было одно сердце и одна душа; и никто ничего из имения своего не называл своим, но все у них было общее. Апостолы же с великою силою свидетельствовали о воскресении Господа Иисуса Христа; и великая благодать была на всех их. Не было между ними никого нуждающегося; ибо все, которые владели землями или домами, продавая их, приносили цену проданного и полагали к ногам Апостолов; и каждому давалось, в чем кто имел нужду. Так Иосия, прозванный от Апостолов Варнавою, – что значит: «сын утешения», – левит, родом Кипрянин, у которого была своя земля, продав ее, принес деньги и положил к ногам Апостолов» (Деяния, 4, 31-37).
Но не всё шло так гладко, как хотелось бы Основоположнику церкви и Его апостолам. Апостол Петр был горяч и совершал быстрые и необдуманные поступки не только при жизни Иисуса, когда отрубил мечем ухо одному из рабов первосвященника во время ареста Иисуса, но и возглавив церковь Христову после смерти Иисуса. Петр казнил мужа и жену, вступивших в общину, но утаивших часть денег от проданного ими имения, чем поверг в ужас единоверцев: «Некоторый же муж, именем Анания, с женою своею Сапфирою, продав имение, утаил из цены, с ведома и жены своей, а некоторую часть принес и положил к ногам Апостолов. Но Петр сказал: Анания! Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому и утаить из цены земли? Чем ты владел, не твое ли было, и приобретенное продажею не в твоей ли власти находилось? для чего ты положил это в сердце твоем? ты солгал не человекам, а Богу. Услышав сии слова, Анания пал бездыханен; и великий страх объял всех слышавших это. И вставши юноши приготовили его к погребению и вынесши похоронили. Часа через три после сего пришла и жена его, не зная о случившемся. Петр же спросил ее: скажи мне, за столько ли продали вы землю? Она сказала: да, за столько. Но Петр сказал ей: что это согласились вы искусить Духа Господня? вот, входят в двери погребавшие мужа твоего; и тебя вынесут. Вдруг она упала у ног его и испустила дух; и юноши вошедши нашли ее мертвою и вынесши похоронили подле мужа ее. И великий страх объял всю церковь и всех слышавших это» (Деяния, 5, 1-11). А ведь Иисус предупреждал учеников: «трудно богатому войти в Царство Небесное; и еще говорю вам: удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в царство Божие» (Матфей, 19, 23-24). И еще: «Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отать душу Свою для искупления многих» (Матфей, 20, 28). Разве так надо было поступать с сомневающимися, с оступившимися, желающими оставить себе гарантию на черный день? Иисус призывал возлюбить не только ближних своих, но и врагов своих. А здесь сторонники, которые добровольно сделали свой вклад в казну общины, внеся столько, сколько посчитали нужным, были не просто изгнаны из общины за допущенную ложь, а казнены…
Среди израильтян, которым апостолы проповедовали Учение Иисуса, встречались и желающие получить за деньги способности, которыми обладали апостолы: «Но Петр сказал ему: серебро твое да будет в погибель с тобою, потому что ты помыслил дар Божий получить за деньги; нет тебе в сем части и жребия, ибо сердце твое не право пред Богом; итак покайся в сем грехе твоем и молись Богу: может быть, отпустится тебе помысл сердца твоего; ибо вижу тебя исполненного горькой желчи и в узах неправды» (Деяния, 8, 20-23). Считать ли это очередным перегибом апостолов, или в данном случае они не нарушили требований Иисуса: «При сем Иоанн сказал: Учитель! мы видели человека, который именем Твоим изгоняет бесов, а не ходит за нами; и запретили ему, потому что не ходит за нами. Иисус сказал: не запрещайте ему; ибо никто, сотворивший чудо именем Моим, не может вскоре злословить Меня. Ибо, кто не против вас, тот за вас, И кто напоит вас чашею воды во имя Мое, потому что вы Христовы, истинно говорю вам, не потеряет награды своей» (Марк, 9, 38-41); «Ходя же проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное; больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте; даром получили, даром давайте. Не берите с собою ни золота, ни серебра, ни меди в поясы свои, ни сумы на дорогу, ни двух одежд, ни обуви, ни посоха. Ибо трудящийся достоин пропитания» (Матфей, 10, 7-10)?
Одни верующие не сдали в казну всех полученных от продажи имущества денег, и были казнены; другой, предложивший внести в казну серебро и получить апостольские способности, был изгнан. Апостолы должны были передавать способности, которым научил их Иисус, теперь уже своим ученикам безвозмездно7? Или апостолы должны были умереть и никому не передать своих способностей творить чудеса, лечить больных и проповедовать Учение Иисуса Христа? Скорее всего, они выбрали второе, потому что нынешние священники не обладают такими способностями, а только совершают таинства крещения, исповеди, причастия, соборования, читают проповеди и разыгрывают в православных храмах библейские сценки, которые не способствуют повышению уровня человеческой зрелости всех верующих, а лишь в пределах 1-2% называющих себя православными?
Первосвященники, старейшины, фарисеи, саддукеи и книжники не могли мириться с такими агрессивными действиями проповедников нового Учения и, «Видя смелость Петра и Иоанна и приметивши, что они люди некнижные и простые» (Деяния, 4, 13), начали вести борьбу с апостолами и верующими, примкнувшими к ним: «Первосвященник же и с ним все, принадлежавшие к ереси саддукейской, исполнились зависти, и наложили руки свои на Апостолов, и заключили их в народную темницу. Но Ангел Господень ночью отворил двери темницы и, выведши их, сказал: идите и, ставши во храме, говорите народу все сии слова жизни. (Деяния, 5, 17-20); «Савл же одобрял убиение его8. В те дни произошло великое гонение на церковь в Иерусалиме, и все, кроме Апостолов, рассеялись по разным местам Иудеи и Самарии; Стефана же погребли мужи благоговейные и сделали великий плач по нем. А Савл терзал церковь, входя в домы, и, влача мужчин и женщин, отдавал в темницу» (Деяния, 8, 1-3).
Иисус неоднократно предупреждал апостолов, что проповедовать Его Учение в синагогах и храмах будет им небезопасно, что лучше и безопаснее осуществлять проповедническую деятельность в домах израильтян и наставлял, что говорить при этом, входя в дом, в котором будут приняты, и что, выходя из дома, в котором их не примут: «Сих двенадцать послал Иисус и заповедал им, говоря: на путькязычникам не ходите и в город Самарянский не входите; а идите наипаче к погибшим овцам дома Израилева; ходя же проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное; больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте; даром получили, даром давайте. Не берите с собою ни золота, ни серебра, ни меди в поясы свои, ни сумы на дорогу, ни двух одежд, ни обуви, ни посоха. Ибо трудящийся достоин пропитания. Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: итак будьте мудры, как змии, и просты, как голуби. Остерегайтесь же людей: ибо они будут отдавать вас в судилища и в синагогах своих будут бить вас. И поведут вас к правителям и царям за Меня, для свидетельства пред ними и язычниками. Когда же будут предавать вас, не заботьтесь, как или что сказать; ибо в тот час дано будет вам, что сказать; ибо не вы будете говорить, но Дух Отца вашего будет говорить в вас. Кто принимает вас, принимает Меня; а кто принимает Меня, принимает Пославшего Меня; кто принимает пророка, во имя пророка, получит награду пророка; и кто принимает праведника, во имя праведника, получит награду праведника. И кто напоит одного из малых сих только чашею холодной воды, во имя ученика, истинно говорю вам, не потеряет награды своей» (Матфей, 10, 5-10, 16-20, 40-42); «Идите! Я посылаю вас, как агнцев среди волков. Не берите ни мешка, ни сумы, ни обуви, и никого на дороге не приветствуйте. В какой дом войдете, сперва говорите: «мир дому сему!» И если будет там сын мира, то почиет на нем мир ваш! А если нет, то к вам возвратится; в доме же том оставайтесь, ешьте и пейте, что у них есть: ибо трудящийся достоин награды за труды свои. Не переходите из дома в дом. И если придете в какой город, и примут вас, ешьте, что вам предложат; и исцеляйте находящихся в нем больных, и говорите им: «приблизилось к вам Царствие Божие». Если же придете в какой город, и не примут вас, то, вышедши на улицу, скажите: «И прах, прилипший к нам от вашего города, оттрясаем вам; однакож знайте, что приблизилось к вам Царствие Божие». (Лука, 10, 3-11).
Стефан, один из христиан, говоря перед синедрионом, в своей речи упомянул о значении храма для исповедания Учения Иисуса: «Соломон же построил Ему дом. Но Всевышний не в рукотворенных храмах живет, как говорит пророк: «Небо престол Мой, и земля подножие ног Моих; какой дом созиждете Мне, говорит Господь, или какое место для покоя Моего? не Моя ли рука сотворила все сие?» Жестоковыйные! Люди с необрезанным сердцем и ушами! вы всегда противитесь Духу Святому, как отцы ваши, так и вы: кого из пророков не гнали отцы ваши? они убили предвозвестивших пришествие Праведника, Которого предателями и убийцами сделались ныне вы, вы, которые приняли закон при служении Ангелов и не сохранили. Слушая сие, они рвались сердцами своими и скрежетали на него зубами» (Деяния, 7, 47-54).
И все же главное – делание добрых дел, о чём много говорилось ветхозаветными пророками и Иисусом из Назарета, они продолжили: «В эти дни, когда умножились ученики, произошел у Еллинистов (евреи из стран языческих) ропот на Евреев за то, что вдовицы их пренебрегаемы были в ежедневном раздаянии потребностей. Тогда двенадцать Апостолов, созвавши множество учеников, сказали: не хорошо нам, оставивши слово Божие, пещись о столах; итак, братия, выберите из среды себя семь человек изведанных, исполненных Святого Духа и мудрости: их поставим на эту службу; а мы постоянно пребудем в молитве и служении слова» (Деяния, 6, 1-4).
Одним из наиболее ярых гонителей последователей Иисуса из Назарета и его учеников был Савл, получивший одобрение своих действий со стороны первосвященников. Но вскоре Савл самостоятельно, без предварительного одобрения апостолами, стал заниматься аналогичной им проповеднической деятельностью: «Савл же одобрял убиение его9. В те дни произошло великое гонение на церковь в Иерусалиме, и все, кроме Апостолов, рассеялись по разным местам Иудеи и Самарии; Стефана же погребли мужи благоговейные и сделали великий плач по нем. А Савл терзал церковь, входя в домы, и, влача мужчин и женщин, отдавал в темницу» (Деяния, 8, 1-3); «Потом Варнава пошел в Тарс искать Савла и, нашед его, привел в Антиохию. Целый год собирались они в церкви и учили немалое число людей, и ученики в Антиохии в первый раз стали называться Христианами» (Деяния, 11, 25-26).
Находя большое сопротивление со стороны иудеев и противодействие со стороны первосвященников, фарисеев, старейшин и книжников, апостолы сосредоточили свои усилия на привлечении в церковь Христову язычников: «Тогда Павел и Варнава с дерзновением сказали: вам первым надлежало быть проповедану слову Божию; но как вы отвергаете его и сами себя делаете недостойными вечной жизни, то вот, мы обращаемся к язычникам; ибо так заповедал нам Господь: «Я положил Тебя во свет язычникам, чтобы Ты был во спасение до края земли». Язычники, слыша это, радовались и прославляли слово Господне, и уверовали все, которые были предуставлены к вечной жизни; и слово Господне распространялось по всей стране» (Деяния, 13, 46-49).
Апостолы своим постановлением отменили обрезание, закрепленное заветом, заключенным между Богом Саваофом и Авраамом10, заменив его крещением: «Поелику мы услышали, что некоторые, вышедшие от нас, смутили вас своими речами и поколебали ваши души, говоря, что должно обрезываться и соблюдать закон, чего мы им не поручали; то мы, собравшись, единодушно рассудили, избравши мужей, послать их к вам с возлюбленными нашими Варнавою и Павлом, человеками, предавшими души свои за имя Господа нашего Иисуса Христа. Итак мы послали Иуду и Силу, которые изъяснят вам то же и словесно. Ибо угодно Святому Духу и нам не возлагать на вас никакого бремени более, кроме сего необходимого: воздерживаться от идоложертвенного и крови, и удавленины и блуда, и не делать другим того, чего себе не хотите; соблюдая сие, хорошо сделаете» (Деяния, 15, 24-29), хотя сами же апостолы Петр и Иоанн говорили: «судите, справедливо ли пред Богом – слушать вас более, нежели Бога?» (Деяния, 4, 19). Таким образом, апостолы, будучи людьми «некнижными» (Деяния, 4, 13) и, стало быть, не знавшими досконально всего Закона (законов, заветов, постановлений и поучений Бога Саваофа), во время своей проповеднической деятельности самостоятельно вносили поправки в заветы и заповеди, данные Богом Саваофом и Иисусом Христом, открыв новую страницу в религиозном учении, основанном на книгах ветхозаветных пророков. Ещё понятно, когда в религию вносятся коррективы в связи со сменой власти в стране, но когда это делается сразу после окончания земной жизни Учителя?!. Хотя, эта последовательность прослеживается только при чтении книг, без учета того, что «христианская религия» составлялась на протяжении 300 лет! Поэтому и кажется странным, что апостолы без благословения свыше, как было ранее, «когда Господь говорил ветхозаветным пророкам», приняли такое решение, противорячащее завету Бога Саваофа, заключенного с Авраамом. Собрались, посовещались и порешили: «не обременять обрезанием», заменив его крещением, и всем, верующим в Иисуса Христа, «прощать грехи», хотя и сделали это по наущению Павла (Савла), который шантажировал Петра, о чем сам же написал в Послании к Галатам: «Когда же Петр пришел в Антиохию, то я лично противостал ему, потому что он подвергался нареканию. Ибо, до прибытия некоторых от Иакова, ел вместе с язычниками; а когда те пришли, стал таиться и устраняться, опасаясь обрезанных. Вместе с ним лицемерили и прочие Иудеи, так что даже Варнава был увлечен их лицемерием. Но когда я увидел, что они не прямо поступают по истине Евангельской, то сказал Петру при всех: если ты, будучи Иудеем, живешь по-язычески, а не по-Иудейски, то для чего язычников принуждаешь жить по-Иудейски?» (К Галатам, 2, 11-14), и добился от Петра принятия такого решения (заменить обрезание крещением) Апостольским Собором. Апостолы сделали это, хотя Иисус говорил им, что ученик не может быть выше учителя, а тем более Бога Отца и Бога Сына! Это очень важный момент для христианской религии, который позволил первосвященникам, фарисеям и книжникам создать по мотивам Учения Иисуса из Назарета псевдохристианские религии, которые вернули христиан в язычество, сохранили храмы и священнослужителей с их властью над верующими в Бога Саваофа и Иисуса Христа.