В то же время в синоптических евангелиях нет упоминаний о том, что Иисус кого-либо крестил. Повествование Иоанна противоречиво. В то время как в Иоан. 3, 22 Иисус проводит обряд крещения, в Иоан. 4, 2 сказано, что Иисус сам никого не крестил, а только его ученики.↩︎
В теологической литературе это высказывание, приписываемое Иисусу, обозначается как «слова Воскресшего Господа».↩︎
III Цар. 8, 41–43; Ис. 49, 6.↩︎
Bruder Jesus, с. 58.↩︎
«Энциклопедия Иудаика»:
Либеральная фарисейская школа Гиллеля поощряла язычников, обращающихся в иудаизм. В противоположность этому, школа Шаммая сделала процедуру обращения максимально трудной, поскольку с большой сдержанностью относилась к прозелитизму, и Иисус во многом разделял этот взгляд (Матф. 23, 15). Как правило, он даже не исцелял неевреев. Следует отметить, что ни один из раввинистических документов не говорит о том, что не следует исцелять неевреев.
Евангелие от Марка (7, 3) поясняет читателю еврейские обычаи.↩︎
Согласно господствующему мнению, из 16-й главы к Марку восходит только отрывок (16, 9–20).↩︎
Это описание также включено в последнюю главу Евангелия от Матфея (которое датируется более поздним временем). Лука и Иоанн, с другой стороны, упоминают среди мест, где появлялся воскресший Иисус, только окрестности Иерусалима, например Эммаус.↩︎
С. 39.↩︎
В Синодальном переводе – «равви». – Прим. перев.↩︎
Вскоре после этого еще один Матфей (в Синодальном переводе его имя передано как «Матфий». – Прим. ред. – консульт.), заменивший Иуду, присоединился к группе учеников (Деян. 1, 26).↩︎