Глава 1. Библейское учение о крещении
«Тогда Петр сказал: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов…» (Дн.2:38).
Книга Деяний Апостолов – это не просто рассказ о начале церкви, это свидетельство того, как первые христиане жили и чему следовали. И среди множества событий, описанных там, мы видим ясную картину: крещение во имя Иисуса Христа упоминается снова и снова. Пять раз Деяния прямо говорят о том, как люди принимали это крещение, а шестое подтверждение мы находим в словах Павла к коринфянам. Но сегодня, оглядываясь вокруг, я замечаю, что многие учения предлагают другие имена и формулы для крещения, которые не находят опоры в Писании. Эти идеи могут звучать убедительно, но когда я открываю Библию, я вижу, что апостолы учили одному: крещение во имя Иисуса Христа. Давайте посмотрим на шесть неопровержимых примеров из Писания, которые показывают, как это было.
Первый случай – это день рождения церкви Нового Завета. После первой проповеди, когда Пётр вместе с другими апостолами встал перед толпой в Иерусалиме, он говорил о Христе, распятом и воскресшем (Дн. 2:14). Люди, тронутые его словами, спрашивали: «Что нам делать?» (Дн. 2:37). И ответ Петра был прямым: «Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов» (Дн. 2:38). Это не было предложением или одной из возможностей – это было повеление, данное с властью апостолов. И те, кто принял его слово, не медлили: около трёх тысяч человек крестились в тот день (Дн. 2:41). Они не искали других путей – они сделали так, как сказал Пётр, и вошли в церковь через водное крещение во имя Иисуса.
Второй пример мы видим в Самарии. Филипп пришёл туда с проповедью, и его слова были о Царствии Божьем и об имени Иисуса Христа (Дн. 8:12). Самаряне, народ, который евреи часто считали чужим, поверили этой вести. И что произошло дальше? Они крестились «во имя Господа Иисуса» (Дн. 8:16). Здесь нет намёка на другую формулу или иное имя. Филипп, ученик апостолов, следовал тому же, что делал Пётр, и самаряне приняли крещение, связанное с именем Христа. Это показывает, что весть о крещении оставалась единой, независимо от того, к кому она приходила.
Третий случай – дом Корнилия, первого язычника, принятого в церковь. Когда Пётр проповедовал ему и его домашним, Святой Дух сошёл на них прямо во время его слов – знак того, что Бог принял этих людей (Дн. 10:44—47). И что сделал Пётр дальше? Он «повелел им креститься во имя Иисуса Христа» (Дн. 10:48). Даже для язычников, для тех, кто не знал закона Моисея, крещение было связано с именем Иисуса. Пётр не стал придумывать что-то новое – он повторил то же повеление, что дал в Иерусалиме, показывая, что Христос объединяет всех верующих через Своё имя.
Четвёртый пример переносит нас в Эфес, где Павел встретил учеников Иоанна Крестителя. Он спросил их: «Во что вы крестились?» (Дн. 19:3). Услышав, что они знали только крещение Иоанна – крещение покаяния, а не Христа, – Павел рассказал им об Иисусе и. И что произошло? «Они крестились во имя Господа Иисуса» (Дн. 19:5). Павел не оставил их с прежним крещением, потому что оно не было полным без Христа. Он привёл их к тому же, чему учили все апостолы, – к крещению во имя Иисуса.
Пятый случай – это крещение самого Павла. После встречи с Христом на пути в Дамаск он ослеп и три дня ждал в молитве. Анания, ученик Господа, пришёл к нему и сказал: «Встань, крестись, омой грехи твои, призвав имя Господа Иисуса» (Дн. 22:16). Павел, великий апостол, сам прошёл через это крещение. Его опыт не был исключением – он стал частью той же практики, которую он позже нёс другим. Имя Иисуса было тем, что омыло его грехи, которое призвал также и крещаемый Павел по наставлению Анании, и это показывает, как глубоко первые христиане верили в силу этого имени.
К этим пяти примерам добавляется ещё один, шестой, из послания к коринфянам. Церковь там была полна разделений: одни говорили, что они за Павла, другие – за Петра, третьи – за Аполлоса, четвёртые – за Иисуса (1 Кор. 1:12). Павел, слыша об этом, возмутился и спросил: «Разве разделился Христос? Разве Павел распялся за вас? Или во имя Павла вы крестились?» (1 Кор. 1:13). Ответ очевиден: нет, они не крестились во имя Павла. Они крестились во имя Иисуса Христа. Павел использует этот факт как аргумент: раз они крещены во имя Иисуса, а не кого-то другого, то и принадлежат Христу, а не людям. Его слова теряют смысл, если коринфяне не были крещены во имя Иисуса. Он словно говорит: Иисус умер за вас, в Его имя вы крещены, так почему вы делите Его церковь? Это ещё одно подтверждение, что апостольская практика была ясной и единой.
Из этих шести выдержек я вижу одну картину: апостольская церковь всегда крестила во имя Иисуса. Евреи в Иерусалиме, самаряне, язычники в доме Корнилия, ученики в Эфесе, сам Павел, коринфяне – все они, независимо от происхождения, принимали крещение во имя Иисуса Христа. Это не случайность и не один из вариантов. Когда я читаю Деяния, я не нахожу других имён или формул, которые апостолы использовали бы для крещения. Они проповедовали Христа, и их крещение было связано с Ним. Писание показывает, что это было не просто традицией, а основой их веры – веры, которая объединяла всех, кто приходил к Богу через Иисуса.