Астрология в XIX и XX веке
Центром нового всплеска интереса к астрологии в Европе стала Великобритания. В конце XVIII в. в этой стране было опубликовано «Новое полное разъяснение небесной науки астрологии» Эбенизера Сибли, а в 1816 г. Джеймсом Уилсоном было написано подробное руководство «Полный словарь по астрологии», по сей день считающееся образцовым справочником по традиционной птолемеевской астрологии. Тот факт, что обе данные книги неоднократно переиздавались, свидетельствует, что потребность в знаниях подобного рода в народе не исчезла. В 1820 г. Р.К.Смит (1795 – 1832) основал под псевдонимом Рафаэль периодическое издание «Альманах Рафаэля и пророческий вестник», сразу ставшее популярным. Оно издаётся и в наши дни. Вслед за Рафаэлем свой «Альманах Задкиеля» начал издавать Р.Дж.Моррисон (с 1830 г.), причём с не меньшим успехом. Появились другие книги и периодические издания. Авторов не смущал тот факт, что официальная наука считала астрологию «ложным учением»: как собственный опыт астрологов, так и большой спрос на литературу подобного рода показывали, что древнее учение о звёздах по-прежнему актуально.
Большую поддержку астрология получила со стороны различных оккультных учений, особенно со стороны теософии – религиозно-мистического учения, сформулированного Е.П.Блаватской (1831 – 1891). Теософия стремилась объединить различные вероисповедания через раскрытие тождественности сокровенного смысла всех религиозных символов и создать на этой основе род «универсальной религии», не связанной какой-либо определённой догматикой. Теософское общество было основано в Нью-Йорке Блаватской и американским полковником Генри Олькоттом 17 ноября 1875 г. и вначале состояло всего из 16 членов. Полковник Олькотт был его первым президентом. В 1878 г. «штаб-квартира» общества была переведена в предместье Адьяр около Мадраса в Индии, где она находится и в наше время. Уже в 1890 году число приверженцев Теософского общества в разных странах мира достигло 100 тысяч человек.
Блаватская и её последователи сыграли огромную роль в увеличении интереса к астрологии в странах Запада. В своих работах теософы последовательно проводили мысль о том, что астрология – это неотъемлемая часть сокровенной мудрости всех эпох и народов, что «наука о звёздах» во многом является ключом к глубинным знаниям о мире и предназначении человека. Теософия связала европейскую астрологию с элементами индийской философии и с индийской астрологией. В ряды Теософского общества влилось множество людей, интересующихся древней наукой о звёздах. Естественным развитием этого интереса стало создание в 1914 году учеником Блаватской Аланом Лео (1860 – 1917) Астрологической ложи Теософского общества (Лондон), которая и по сей день является одной из уважаемых астрологических организаций.
Алан Лео решил, по его словам, «модернизировать древнюю систему Астрологии». По его мнению, астрологи вместо прогностики должны больше концентрироваться на анализе характера, ведь «характер – это судьба». Это был шаг, вплотную приблизивший астрологию к психоанализу, но удалявший от конкретики точных предсказаний. Также с легкой руки Алана Лео лексикон астрологов пополнился словами «карма», «реинкарнация», необходимыми, в основном для того, чтобы что-либо непонятное объяснить через еще более непонятное. Естественно, далеко не всем астрологам такие нововведения пришлись по душе. Даже астролог-теософ Чарльз Картер назвал книгу «Эзотерическая астрология» Алана Лео «большим томом, в котором нет почти ничего, стоящего прочтения».
Из Великобритании интерес к астрологии распространился на другие страны Европы (Германию, Россию, Нидерланды и др.), а также в Соединённые Штаты Америки. В большинстве случаев первыми людьми, начинавшими пропаганду астрологии в своей стране, были члены Теософского общества (одно из немногих исключений представляла Франция).
Особенно успешно астрология распространялась в США, что во многом связано с деятельностью Люка Денниса Браутона (1828 – 1899). В возрасте 26 лет он эмигрировал из Англии в Соединённые Штаты, вскоре начал издавать астрологический журнал, читать лекции в Нью-Йорке, распространять английскую астрологическую литературу, давать консультации. Результаты были ошеломляющими: если в 1860 г. в США практически не было своих серьёзных астрологов, то к концу века их уже были тысячи.
В январе 1919 года протестантский миссионер Алиса Ла-Троуб Бейтмэн встретила своего будущего мужа, теософа Фостера Бейли. Несколько лет Алиса Бейли вместе с Фостером работала в различных отделениях Теософского общества США, включая эзотерические секции, встречалась с учениками Е. П. Блаватской. «Тайная доктрина» Е. Блаватской стала для Алисы Бейли большим вдохновляющим импульсом.
В ноябре 1919 года, как утверждается, произошёл телепатический контакт Алисы Бейли с тем, кто впоследствии фигурирует в её трудах под именем Тибетец. Голос, который она услышала, сказал ей: «Есть некоторые книги, которые желательно написать для людей. Их можете написать Вы. Вы сделаете это?» Так началась работа, которая продолжалась 30 лет, в результате чего были написаны более двадцати книг, которые, как она сама заявляла, в основном написаны под диктовку Тибетца. Книги и идеи Алисы Бейли являются одним из источников движения нью-эйдж, и считается, что она ввела сам термин New Age.
В 1942 году вышел третий том «Трактата о семи Лучах» Алисы Бейли – «Эзотерическая астрология». Если классическая астрология ориентирована на события, происходящие с нами, астропсихология – на раскрытие качеств нашей личности, то эзотерическая астрология интересуется причинами, стоящими за внешним проявлением. Основополагающей в эзотерической астрологии Алисы Бейли является теория о 7 Лучах.
Трактат о 7 лучах гласит, что в нашу галактику через Полярную Звезду поступает Белый Луч, состоящий из Семи Лучей. Далее, этот Белый Луч, раскладываясь на семь лучей, транслируется на Большую Медведицу – это семь Лучей мужского принципа (Ян), на созвездие Плеяд – это семь Лучей женского принципа (Инь) и на созвездие Сириуса (Ден). Сириус по отношению к Солнцу является тем же, что и душа для нашей личности.
Любой из Лучей не является «чистым» по своей природе, а выражает через себя все остальные лучи, но один является доминирующим. Созвездия в нашей галактике являются агентами или энергетическими центрами этих лучей.
Наша солнечная система также принимает все семь лучей и каждой планете соответствует свой доминирующий Луч, одной из планет является и наша Земля. Далее энергия распределяется через Шамбалу по царствам: минеральное, растительное, животное и человеческое. От человеческого царства Лучи расходятся по государствам, нациям и, наконец, до каждого конкретного человека.
I Луч. Воли и Могущества. Иерархический управитель созвездия – это энергия, с которой взаимодействуют Учителя и Посвященные.
II Луч. Любви и Мудрости. Эзотерический управитель созвездия – это энергия, с которой взаимодействуют Ученики.
III Луч. Ума и Формы. Экзотерический управитель созвездия – это энергия, с которой взаимодействуют обычные люди.
IV Луч. Гармонии через Конфликт.
V Луч. Конкретного Знания.
VI Луч. Идеализма, Преданности
VII Луч. Церемониального Порядка
Каждый знак Зодиака проводит энергию всех семи Лучей, но она распределяется в нем неравномерно. Первые 4°17′ каждого знака сидерического Зодиака проводят энергию I и IV Луча, пространство от 4°17′ до 8°34′ – энергию VII Луча, сектор от 8°34′ до 12°51′ – энергию VI Луча, сектор от 12’°51′ до 17°08′ – энергию II Луча, сектор от 17°08′ до 21°25′ – энергию III Луча, сектор от 17°08′ до 21°25′ – энергию VI Луча, а сектор от 25°42′ до 30°00′ – энергию I Лучa.
Расположение в одном из этих секторов Асцендента определяет Луч души, Солнца – Луч личности, а Луны – луч астрального тела. Таким же образом можно определить Луч физического тела (положение Марса), Луч ментального тела (положение Меркурия) и т.д.
Ключевым элементом учения А.Бейли является посвящение – расширение сознания, благодаря полученному опыту. По мнению А. Бейли, человек «обязан» получить четыре посвящения. Возможны ещё три необязательных. «После того, как он получит наивысшее посвящение, возможное на этой планете, он становится отзывчивым к энергии, исходящей из внешнего космического Центра. Эта последняя стадия расширения, на самом деле, довольно редко случается, и только сто одиннадцать человеческих существ за всё время нашей планетарной истории, достигли этого состояния осознания».
Первое посвящение связано с достижением высокой степени контроля над физическим телом. “Грехи плоти” должны быть изжиты.
Второе посвящение знаменует кризис, или перелом, в контроле над астральным телом, в результате чего вместо общепринятых управителей деканатов на ученика начинают воздействовать эзотерические управители. Кроме того, порядок вычисления лучей меняется на обратный: первые 4°17′ каждого знака сидерического Зодиака начинают проводить энергию I Луча, пространство от 4°17′ до 8°34′ – энергию V Луча, сектор от 8°34′ до 12°51′ – энергию III Луча, сектор от 12’°51′ до 17°08′ – энергию II Луча, сектор от 17°08′ до 21°25′ – энергию VI Луча, сектор от 17°08′ до 21°25′ – энергию VII Луча, а сектор от 25°42′ до 30°00′ – совместную энергию I и IV Лучей. Луч ментального тела теперь определяет положение Венеры, а астрального тела – положение Нептуна.
Третье посвящение, иногда называемое Преображением, всю личность целиком заполняет светом свыше.
Четвертое посвящение или Великое Отречение, обычно является путем большой жертвы и страдания. Посвящаемый кладет всё, даже свою совершенную личность, на жертвенный алтарь; он утрачивает всё. Всё отвергается: друзья, деньги, репутация, характер, положение в мире, семья и даже сама жизнь.
Проблемность такого подхода к астрологии достаточно очевидна. Во-первых, астролог должен откуда-то взять информацию, прошел ли его клиент то или иное посвящение. Во-вторых, знание о своем высоком посвящении, полученное от астролога, может сослужить не самую лучшую службу, возвиличив гордыню человека вместо стимулирования его к духовному развитию. В-третьих, представление о том, что Вселенная как-то должна поменять распределение Лучей в знаке Зодиака и каким-то образом заменить управителей деканатов для отдельно взятого человека представляется весьма сомнительным, так как здесь нарушается принцип подобия «то, что наверху, подобно тому, что внизу, а то, что внизу, подобно тому, что наверху». Нам прекрасно известно, что законы математики, физики, химии, биологии и других естественных наук одинаково действуют как на учеников, так и на посвященных. Так почему же законы астрологии должны вдруг изменяться?