Ориген перенял у неоплатонизма и некоторые неприемлемые для христианского сознания того времени идеи. Так он учил своих слушателей о предсуществовании души это было старое учение Платона о метампсихозе, т.е. перевоплощении. Так же он утверждал, что Бог не мог обрекать созданных им же людей на вечные мучения в аду, и что со временем все человеческие души, пройдя ряд перевоплощений, получат спасение и, когда-нибудь даже сам дьявол будет спасен. Это шло в разрез с догматами христианства. Вскоре в 399 г. Ориген был осужден как еретик.
Уже тогда христианский мир был разделен на западный и восточный – византийский, ставший позднее православным. Наиболее резко учение Оригена было осуждено западным христианством. Восточные церкви отнеслись к нему более благосклонно. Однако, окончательному разгрому подверг астрологию Бл.Августин. Бл.Августин был очень образованный человек. Он долго и страстно искал истину. Он был и неоплатоником и астрологом. Однако затем принял христианство и стал его главным проповедником. Его теология господствовала в Западной Европе на протяжении многих веков до времен Св.Фомы Аквинского т.е. до 13 в.. Он подверг резкой критике учение астрологии о шарообразности Земли, как идущее вразрез со Св.Писанием. Он резко осудил неоплатонизм и астрологию. Несмотря на осуждение и вражду к неоплатонизму, Августин многое у него позаимствовал. Во многом его учение – это учение Платона, переосмысленное в свете христианства. В своем понимании воли Августин придерживался крайней позиции о предопределении. По нему выходило, что Бог сотворил людей с заранее предопределенной судьбой. И спастись смогут лишь те души, которым это предначертано свыше. Его противники последователи Пелагия придерживались совершенно противоположного взгляда, и считали человека полностью наделенным свободой воли. Они вскоре были объявлены еретиками и подверглись гонениям. Астрология занимала промежуточное положение: Astra inclinant, non necessitant7 , было девизом астрологов, особенно со времен Плотина. Их не приняли ни последователи Августина, ни последователи Пелагия. Постепенно астрология в западном христианстве, под все более усиливающимся давлением все больше и больше теряет свое былое значение и постепенно сходит на нет. Нашествие варваров – гуннов в конце 5 в. повлекло за собой и падение Западной Римской империи. Это был уже конец античного мира. С тех пор астрология в Европе приходит к полному упадку. Вернется туда она уже во времена среднего средневековья, вместе с арабскими науками и концом власти учения Августина.
К несчастью астрологии, во времена первых христиан и раннего средневековья, вследствие общего падения культуры, почти все рукописи и книги античности, в том числе и по астрологии, были уничтожены или послужили материалом для написания сверх них других текстов, при этом старый текст с пергамента тщательно соскабливали. Это привело не только к упадку астрологии, но и других наук – астрономии, математики, медицины и т.д.
В Восточной Европе дело обстояло несколько лучше. После падения Рима там образовалась Восточная Римская империя со столицей в Константинополе или Византии, или Византийская империя. Там учение Августина не было принято и, впоследствии ее христианство получило название – православия. Православие, хотя и осуждало различные античные науки такие как астрология, но отличалось меньшим фанатизмом. Это было причиной того, что когда и Восточная империя пала под натиском мусульман, кое-какие труды по астрологии были еще целы и попали в руки к арабам, впоследствии это их спасло.
Христианство первых веков своего существования не было единым. Существовали различные его течения и школы, многие из которых испытывали на себе влияние различных античных учений и даже восточных нехристианских религий. Почти все они в большей или меньшей степени испытали на себе влияние астрологии. Различные символы астрологии можно найти и в ортодоксальной христианской литературе, например в «Апокалипсисе». Еще больше их в различных апокрифах: «Книге Еноха», «Пастыре Герма» и других.
В Египте и в Азии в среде первых христиан возникло крайнее мистическое учение – гностицизм. Гностицизм вобрал в себя очень много от Оригена и, через него и от неоплатонизма. Писания и учение гностиков полно различных символов и образов, заимствованных из традиционной астрологии и герметизма. Без знания астрологии невозможно понять учения гностиков. Кроме того, сам гностицизм повлиял на дальнейшее развитие астрологии.
Кроме рассмотренных учений, которые впоследствии исчезли, астрология продолжала жить и даже развиваться в среде некоторой части ученых евреев. Поэтому, остановимся немного на еврейской астрологии.
На еврейскую науку, а в особенности на астрономию и астрологию сильно повлияло то, что еврейский народ очень долгое время был в пленении у халдеев. Это так называемое «вавилонское пленение» описанное в Библии. Из Вавилона евреи вынесли очень развитую астрономию. Позже под влиянием греков они еще более усовершенствовали свои знания в этой области. Особенно большое значение они придавали искусству предвычислять т.наз. «текуфот» – это точные моменты равноденствия и солнцестояний. Правильно вычислять текуфот и знать гематриот – геометрию, а также предвычислять положения планет, считалось делом богоугодным и обязательным для каждого ученого. У евреев был также очень точный календарь, в его основе было сочетание солнечного и лунного календарей. Очень точно им удалось вычислить продолжительность солнечного года.
Что касается еврейской астрологии, то мнения ученых – раввинов, здесь расходились. Одни признавали астрологию и усиленно ею занимались, они назывались «ицтангинами», другие ее отрицали, обосновывая свое отрицание на несогласии принципов астрологии и иудейской религии. Однако начала астрологии можно проследить уже в самых древних книгах Библии. «Выступает звезда от Якова и поднимается ветвь (комета) от Израиля, и поразит она края Моаба.» Согласно преданию, астрология была возвещена людям возмутившимися ангелами. Так ангел Ракиель преподал людям учение о небесном своде, Кокабиэль – науку астрологии в собственном смысле, Сахариэль – знамения Луны, Самсиэль – знания о влиянии Солнца и т.д. В дальнейшем под влиянием греков, астрология евреев приблизилась к античной и получила широкое распространение. Знаменитый еврейский ученый историк Иосиф Флавий в своем главном труде «Иудейская война» осуждает свой народ за то, что он не обратил достаточно внимания на различные астрологические знамения, следствием которых было разрушение Иерусалимского храма и жестокое поражение восстания евреев, приведшее к их изгнанию из Палестины.
Известны, по крайней мере две древних книги по еврейской астрологии. Это «Книга Еноха» и «Книга Юбилеев». Эти книги традиционно относятся к апокрифам, т.е. они написаны не теми авторами, к которым их причисляют. Согласно Еноху, свои сведения о законах движения светил и планет, а также их воздействиям, он получил от «святого ангела Уриэля». В книге Еноха описана как еврейская астрономия, важная для календарных вычислений, так и астрология. Енох установил «юбилеи», т.е. годовые недели, месяцы, субботы и дни. «Все что было, что есть и что будет, он созерцал как бы в видении, даже судьбу каждого человека из поколения в поколение до Дня Страшного Суда; все он предвидел и все он постиг и написал он свои откровения на земле ко благу человечества и всего его потомства.» – пишет Енох в своей книге.
Влияние астрологии среди евреев еще более усилилось после изгнания их с Палестины. В Талмуде говорится о том, что Авраам всегда носил на груди большую астрологическую таблицу, по которой можно было прочесть судьбу любого человека, поэтому – все цари Востока и Запада собирались каждое утро у дверей Авраама, чтобы получить у него совет. Там же говорится, что Авраам сам предвидел по этой таблице, что у него не будет детей. На что Сам Бог ему возразил. Талмуд полон различных историй и притч, связанных с астрологией. Например, такая: «Матери рабби Нахмана халдеи говорили, что ее сын будет вором. Мать поэтому никогда не разрешала своему сыну ходить с непокрытой головой (по верованиям евреев это предрасполагает к греху) и постоянно твердила, чтобы он молил Бога об избавлении от искушения. Нахман никак не мог понять причин ее страха. Однажды он сидел под чужой пальмой, занимаясь наукой. Он был так увлечен своим занятием, что чалма спала с его головы, тогда он поднял глаза и увидел сочную кисть фиников. Тут лукавый его и осилил, он влез на дерево и откусил кисть плодов». Планета – «мазал», под которой родился человек, постепенно получила в среде евреев значение какого-то духовного существа, ангела или гения, который сопровождает человека всю его жизнь от рождения до самой смерти. Случается, что человек постоянно испытывает какую-то тоску, как бы в ожидании какого-то несчастья, и это предчувствие иногда действительно сбывается, такое предвидение, говорит Талмуд, надо приписать ангелу этого человека, или его Мазалу – планете. «Он сам не видит, но его планета видит» – говорит Талмуд. Согласно очень известному ученому астрологу Ханине, не планета дня влияет на человека, а планета часа. Поэтому необходимо знать, какая планета господствовала в момент его рождения. Кто родился под Солнцем, тот будет человеком светлым и ясным, в жизни он будет пользоваться только своим и ничего не будет брать у других, его секреты будут известны всем. Кто родился под Венерой будет богатым и влюбчивым. Меркурий сделает его мудрым и просвещенным, наконец, кто родился под Марсом станет человеком, проливающим кровь: либо хирургом, либо разбойником или, наконец, могелем – человеком совершающем обрезание. Другой еврейский ученый и глава академии – Рабба, пытался ему возразить, говоря, что он сам родился под Марсом, однако ни чью кровь никогда не проливал и ни чего общего с этими профессиями он не имел. На что ему резонно возразили, что, часто штрафуя своих студентов за опоздания на лекции, он режет их без ножа.
Итак, мнения ученых Израиля были разделены, одни признавали астрологию, другие ее отрицали и третьи занимали какое-то среднее положение: они считали, что звезды влияют на простых смертных и на язычников и не влияют на истинных сынов Израиля. Западный же мир смотрел на евреев как на пришельцев востока и преемников халдеев и уже потому считал их искусными астрологами. И действительно, в 8 и 9 веках среди арабских и персидских халифов было много ученых астрологов евреев. Наиболее известным из них стал поэт, философ, астролог и комментатор Торы Абрагам Ибн-Эзра, который называл себя «рожденным без звезды». Дело в том, что несмотря на замечательный интеллект и прекрасное образование, он считал себя неудачником, не способным заработать никакими усилиями. По его словам:
Если бы я торговал свечами,
Солнце не садилось бы ночами.
Если бы я торговал гробами
Люди никогда б не умирали.
Как-то друзья решили помочь Ибн-Эзре, но не желая его смущать подарком, положили кошель с деньгами на дороге, где он обязательно должен был пройти, а сами спрятались неподалеку посмотреть, как он будет радоваться находке. Приблизившись к месту, где лежал кошелек, Ибн-Эзра внезапно закрыл глаза и пошел, как слепой, нащупывая дорогу руками. Кошелька он так и не поднял. Друзья спросили, что случилось, и тот ответил: «Я шел и думал о своей несчастной жизни. А потом подумал, что слава Богу, я пока не слепой. И решил проверить, как ощущает себя слепой. Закрыл глаза и пошел на ощупь…»
Совсем отчаявшись, Ибн-Эзра решил поправить свои дела женитьбой. Он рассмотрел несколько гороскопов невест и обнаружил, что одной из них суждено найти клад. На ней и женился, не посмотрев, что она бесприданница. Год и другой прошли, а клада все не было. «Я женился на тебе, потому что тебе суждено было найти клад», – упрекнул он жену. «Что касается меня, – отвечала жена, – я в твоем лице и нашла сущий клад».
В конце концов Ибн-Эзра признал, что у него нет никаких шансов разбогатеть или хоть как-то поправить свое материально положение: «Мудрец, у которого нет ни денег, ни имения, радуется своей мудрости и не печалится о бедности, ибо это было предопределено ему с шести дней Творения. И тот, кто понимает в астрологии, подтвердит это… И если у кого-то гороскоп ущербен в отношении денег или в другом отношении, то нет тому исправления». В то же время Ибн Эзра считал, что праведная жизнь и интеллектуальные способности приближают человека к Богу и позволяют вырваться за рамки, предначертанные звездами: «А ангелом-посланником между человеком и Богом служит интеллект человека» – пишет он в стихах, предваряющих его комментарий к Торе.
В эпоху раннего средневековья началось формирование и выделение тайного учения евреев – Каббалы. Каббала сложное мистическое и оккультное учение евреев, сложившееся в основном, в среде моранов – испанских евреев в раннее средневековье. В ней можно обнаружить влияния герметизма, неоплатонизма, гностицизма и учений Востока. Основные книги каббалы это: маленькая «Сефер Йецира» или «книга Создания» и очень большой по объему «Зогар» или «книга сияния». Все они проникнуты идеями и символами астрологии и герметизма.