Возникновение герметических наук
До того, как тайные науки Вавилона и Египта проникли в Грецию, а позднее и в Рим, в Халдее и Египте, эти науки хранились в глубокой тайне и были доступны только посвященным – жрецам, которые прошли долгий путь испытаний и получили особое посвящение. В Греции же все было иначе. Греция – родина демократии, Сама культура, образ жизни греков требовали публичных дискуссий, споров и обсуждений. Глиняные таблички в Вавилоне или папирусы Древнего Египта были священны и недоступны простым смертным. У греков же их книги служили для распространения знаний. Их ученые и философы писали свои книги и старались их опубликовать – распространить и сделать общедоступными. Существовали целые издательства, где обученные грамоте рабы одновременно записывали на пергаменте тексты, которые громко читал им диктор. Почти все состоятельные греки были грамотны. Греки свободно читали, что хотели. У них были поэмы, драмы, романы и научные книги. Но у них не было понятия «священной книги», как у египтян или евреев. То, что они читали они свободно обсуждали и критиковали.
С началом же проникновения в Грецию тайных наук, положение стало меняться. Уже Пифагор, побывав в Египте и Халдее, понимал, что то особое знание, которое он получил при посвящении, он не может выражать публично. И в самом деле Пифагор не оставил ни одной написанной строчки. Принято считать, что он не хотел связывать себя записанным текстом. Но он понимал, что истинное знание нельзя передать посредством записанного слова, ведь сам он получил его непосредственно при посвящении. И таким же образом он передавал свои знания своим ученикам. Так возникло понятие эзотерического знания, т.е. скрытого, доступного только посвященным. Тогда же возникла и эзотерическая литература. Конечно же она не содержала всей полноты тайного знания. Для посвященных эти книги служили только как некий справочник или дополнение к истинному знанию. Уже Платон пишет, что книги подобны статуям; они кажутся живыми, но если их спросить о чем-то, то они не могут ответить.
Плутарх рассказывает как Аристотель, написавший трактат «О физике», где он изложил всю науку своего времени, решил так же опубликовать свою знаменитую «Метафизику», то есть учение лежащее за пределами физики. Опубликовать, конечно, в смысле того времени – отправить делать с нее списки на пергаменте. Александр Македонский, его ученик, который был в это время далеко за пределами Греции, направил своему учителю очень красивое и страстное письмо. В нем он порицал своего учителя, говоря, что теперь все будут знать то, что раньше знали только избранные. На это Аристотель ему ответил очень кратко: «Мой трактат опубликован и не опубликован». То есть Аристотель как мудрец знал, что тайное знание опубликовать в принципе невозможно, любая публикация – только тень истинного знания; этого не понимал Александр.
Так в античном мире постепенно складывалось понятие эзотерического знания, то есть скрытого от непосвященных, и, экзотерического – общедоступного Эзотерическое стало называться оккультным знанием, т.е. по гречески скрытым. В те времена это слово имело несколько иное значение. Появились и эзотерические книги и трактаты. В силу различных неблагоприятных обстоятельств большинство из этих книг и рукописей погибло и очень не многие дошли до нашего времени. Особенно много книг по всем направлениям тайных наук было собрано в Александрийской и Пергамской библиотеках.
Когда в 331 г. до н.э., Александр Великий основывал в устье Нила, в центре тогдашнего культурного мира, город, которому он дал свое имя, – он мечтал о мировой столице для созидаемой им мировой империи. После его смерти империя распалась, но город Александрия продолжал расти и развиваться и в течение многих веков он служил духовным и культурным центром мирового значения. Им правила просвещенная династия египетских фараонов – Птолемеев. Именно благодаря их усилиям, в Александрии было собрано самое большое собрание книг и рукописей. Птолемей 1-й всюду обращался с заказами и просьбами о присылке рукописей и книг. Александрия была также и крупным торговым центром, находясь в центре мировой торговли. Существует предание, по которому Птолемеи обложили все проходящие корабли и торговые караваны особой данью, которую взимали в виде книг и рукописей, которые шли в Александрийскую библиотеку. Кроме знаменитой библиотеки в Александрии был основан первый в мире музей и крупнейшая обсерватория. Но, конечно, самое большое значение имело громадное собрание манускриптов, которых уже во времена 3-го Птолемея достигло громадного числа – 400.000. Александрия просуществовала почти 1000 лет. В 641 году Александрия была захвачена мусульманскими фанатиками под руководством Омара. Согласно преданию, книг и рукописей хватило на топку 4000 бань в течение 6 месяцев. Но до этого, в течение многих веков именно Александрия была мировым центром всех тайных наук и прежде всего астрологии. Именно там, жил и работал самый великий астроном и астролог древности Клавдий Птолемей. Античная астрология также стала развиваться в двух направлениях: Первый – открытый экзотерический, связанный с астрономией, географией и медициной того времени. Самый выдающийся ее представитель – Клавдий Птолемей. И, второе – тайное учение, которое было связано с преданием, религией и тайной философией – это эзотерическое направление астрологии. Оба направления одинаково важны, но первое без второго непонятно, и кажется суеверием. Но и второе будучи оторвано от своего скрытого, основного, содержания также не производит убедительного впечатления и легко может вырождаться в суеверие. Именно это и было причиной того, что многие образованные и культурные люди той эпохи часто очень высокомерно или снисходительно относились к астрологии и другим тайным наукам. Для того, чтобы получить посвящение, необходимо было пройти через испытание и обучение. Это требовало определенных усилий и терпения, не все были готовы пройти испытания. Это было причиной реакции и возникновения различных школ и направлений мысли, скептически и неприязненно относящихся ко всему сакральному. Так, например, возникла школа Эпикура, школа киников и, наконец, учение Пиррона, доведшего свой скептицизм до крайних пределов. Примером такого скепсиса, может служить сочинение Цицерона «О дивиниции», где этот очень образованный и одаренный оратор нападает на астрологию.
Теперь более подробно остановимся на тех эзотерических учениях, в лоне которых развивалась античная астрология. Астрология, как мы помним, получила наибольшее распространение в стоической школе и школе пифагорейцев, позднее ее полностью принял герметизм.
Однако, более всего своим успехом в древнем мире, астрология обязана великому магу и философу эпохи расцвета эллинизма – Посидонию. Именно в трудах Посидония эзотерическая классическая астрология получила свое полное и окончательное завершение и с тех пор в ней почти ничего не изменилось.