Теургическое значение: Единое, в силу своей абсолютной трансцендентности и непостижимости, недоступно прямому познанию или прямому теургическому воздействию, поскольку оно превосходит всякое возможное отношение, любое разделение между субъектом и объектом. Тем не менее, оно является конечной целью теургического восхождения – идеалом, к которому стремится душа в своем пути очищения и возвращения к своему истоку. Теург, через последовательное очищение себя от всего множественного, ограниченного и материального, стремится максимально уподобиться изначальной простоте и единству, тем самым позволяя Единому проявиться через него как через чистый и незамутненный канал. Хотя Единое невозможно объять целиком, его отражения и отпечатки пронизывают все уровни бытия, и через познание и гармонизацию с этими отражениями теург постепенно приближается к осознанию его всеприсутствия и своего единства с ним. Это глубочайшее мистическое единение, известное как henosis, является вершиной теургического опыта.
2.2. Ум (Нус)
Ум, или Нус, представляет собой первую и непосредственную эманацию из Единого. Он является Божественным Интеллектом, или Разумом, и выступает как царство истинного Бытия, умопостигаемого мира, где все сущее существует в своей совершенной, вечной и неизменной архетипической форме. В отличие от Единого, которое абсолютно однородно и лишено каких-либо различий, Ум содержит в себе множественность, но эта множественность уникальна: она представляет собой совокупность всех Платоновских Идей, или Архетипов, которые сосуществуют в совершенном единстве, нераздельно, но различимо для самого Ума.
Природа и функции: Ум является самосозерцающим интеллектом. Он одновременно обращен к Единому, из которого он проистекает, черпая из него свою силу и бытие, и созерцает самого себя, осознавая свою собственную полноту Идей. Это двойное созерцание порождает мир вечных и неизменных Идей, которые являются не просто абстрактными концепциями, а живыми, действенными формами, первообразами всего, что существует в проявленном мире. Ум – это статичное в своем вечном существовании, но при этом активное начало, являющееся источником всех универсальных законов, форм и структур. Это мир чистого мышления, где субъект и объект мышления тождественны – Ум мыслит сам себя и свои Идеи. Он является высшим образцом, “чертежом” для всего последующего творения.