«…Современная физика, – пишет Ф.Капра, – предлагает нам тип мировосприятия, значительно напоминающий мистическое мировосприятие всех времен и традиций». Общность проявляется как в картине мира, так и в методологии получения знания.
Хотя физики, отмечает он, в основном, интересуются рациональным познанием, а мистики – интуитивным, тем не менее, как тем, так и другим приходится иметь дело с обоими типами познания. Если в физике есть элемент интуиции, то в восточном мистицизме присутствует рациональный элемент (особенно явно выраженный в Веданте и некоторых школах буддизма).
В основе познания как физиков, так и мистиков лежит ОПЫТ. Все восточные традиции характеризуются сильной эмпирической направленностью. Физический научный опыт реализуется в физическом эксперименте и наблюдении. Мистический опыт – в созерцании мира в состоянии медитации. В обоих случаях наблюдение за действительностью признается единственным источником знания.
Для постановки физического эксперимента (например, в области субатомной физики) экспериментатор должен пройти многолетнюю подготовку, что достигается соответствующим образованием. Равным образом, для достижения мистического откровения необходимы годы занятий под руководством опытного учителя. Таким образом, и физики, и мистики выработали в высшей степени утонченные методы наблюдения природы, недоступные непосвященным. Важнейшей характеристикой физического эксперимента, позволяющей использовать его в процессе познания, является повторяемость результатов. Мистическое обучение и познание также не может продвигаться без повторяющихся откровений; повторяемость – основная цель духовного наставничества мистиков.
(Здесь следует заметить, что при исследовании тонких явлений научными методами проблема повторяемости не столь проста, ибо на результат влияет множество факторов, которые трудно учесть. Повторяемость надежно реализуется при исследовании классических объектов. В квантовой физике дело обстоит сложнее: повторяемость реализуется статистически – в ансамбле событий).
Результаты опыта в классической физике касаются чувственно воспринимаемого мира и без большого труда могут быть выражены с помощью обычного языка. При изучении микромира физики столкнулись с ситуацией, когда они воспринимают не сами явления непосредственно, а следы этих явлений. Сам атомный и субатомный мир скрыт от них. Подобно мистикам, они имеют дело с нечувственно воспринимаемой реальностью и, подобно им, сталкиваются с парадоксами этой реальности. Результаты опыта в области субатомной физики, как и результаты мистического опыта, невозможно передать с помощью обычного языка. Для адекватной передачи мистики используют язык символов, физики – язык математических уравнений. «Страница из журнала по современной экспериментальной физике, – пишет Капра, – покажется несведущему столь же таинственной, как и тибетская мандала».
Словесное истолкование математических выражений современной физики, как и истолкование мистического символизма не только сталкивается с большими трудностями, но и не имеет уже столь твердой почвы под ногами. Ф.Капра совершенно справедливо объясняет это тем, что наш язык и схемы мышления сформировались в трехмерном мире чувственно воспринимаемой реальности, и поэтому они не могут адекватно отражать ни многомерную реальность мистического космоса, ни недоступный нашему непосредственному восприятию четырехмерный мир релятивистской физики.
Добавим, что современная теоретическая физика имеет дело уже не с четырехмерным пространством-временем, а суперпространством, включающим многие измерения (в теории струн это 10-мерное, а в обобщенной теории – 11-мерное пространство).
До сих пор речь шла о методологии. Что касается содержательной части концепций физиков и мистиков, то здесь общность состоит, прежде всего, в представлении о фундаментальной Целостности, Единстве Мира (Вселенной), в то время как разделение его на части (индивидуализированные частицы) – это вторичная реальность внутри данной целостности. То есть, не целостность образуется из частиц, а частицы являются проявлением целостности, которая первична.
Выражением этой целостности является и невозможность полного разделения субъекта и объекта познания. Как подчеркивает Ф.Капра, в этом отношении мистики идут дальше физиков. В квантовой механике наблюдатель и наблюдаемое (объект) не могут быть разделены, но сохраняют отличия друг от друга, в то время как мистики путем глубокого погружения в медитацию достигают такого состояния, когда отличия наблюдателя от наблюдаемого исчезают, субъект и объект сливаются в единое, неразделимое целое.
Еще одна общая черта, тесно связанная с Целостностью Мира, состоит в представлении о динамизме Вселенной. Космическое Целое мистицизма динамично по своей природе. Мир есть процесс, и все явления воспринимаются как различные манифестации одной и той же Реальности. Согласно мистическим учениям Востока, Космос – это единая нерасчлененная реальность, вовлеченная в бесконечное движение.
В квантовой механике и теории относительности материя также не может существовать без движения. (Заметим, что это также одно из важнейших положений диалектического материализма.) Атомные и субатомные частицы находятся в состоянии непрестанного движения. Мало того, они сами по себе являются процессами, а весь мир представляется как ткань, состоящая из таких переплетающихся процессов. Это близко к представлениям специальной теории относительности (СТО) о мировых линиях. Как подчёркивает А.А.Сазанов, в СТО реальным объектом является мировая линия в четырехмерном пространстве-времени, которая представляет собой проявляющийся процесс (Сазанов А.А. Материю надо понять широко). Динамический характер мира выражается и в эквивалентности массы и энергии, которая означает, что масса – это не что иное, как разновидность энергии, а она есть характеристика движения. Наконец, динамизм Мира ярко иллюстрируется фактом расширения видимой Вселенной. Расширение Вселенной с неизбежностью вытекает из уравнений общей теории относительности и надежно подтверждается астрономическими наблюдениями.
Одно из выдающихся достижений современной физики – понимание того, что пространство и время сами по себе не существуют; действительностью является только их синтез (пространство-время), а раздельное восприятие нами пространства и времени есть результат проекции многомерной реальности на наш трехмерный физический мир. Сходные представления содержатся в мистических учениях Востока, которые утверждают, что пространство и время, как таковые, суть порождения человеческого ума, привязанные к определенным состояниям сознания. «Всё развитие восточного мистицизма, – пишет Капра, – обнаруживает удивительное единство в вопросе о неразделимом “пространственно-временном” характере действительности». Он приводит утверждение С.Т.Судзуки: «Мы невооруженным глазом видим, что не существует пространства без времени и времени без пространства – они пронизывают друг друга». Об относительности понятий пространства и времени совершенно определенно говорится в Учении Живой Этики.
Надо иметь в виду, что пространство Тонкого Мира отличается от трехмерного, к которому принадлежит и в котором живет плотное тело человека. Когда сознание переносится в Мир Тонкий, оно подчиняется его законам. «…При расширении сознания и время, и пространство приобретают совершенно иное значение» – писала Е.И.Рерих. «Пространство – это великое лоно, вмещающее всё, что было, что есть и что будет. [В мире Тонком] пространство существует, но время и расстояние – явления яро относительные» (Грани Агни Йоги, II). «В астральном мире расстояния явно ощущаются, в ментальном – они чувствуются слабее, а огненное тело, вообще, не чувствует расстояний, ибо в Мире Огненном все определяется мыслью, а скорость движения мысли в пространстве – уже вне измерений» (Грани Агни Йоги, II). «Время – от тела и земных ощущений. Мир земной живет по часам и без времени не мыслится, но в Тонком Мире обычное представление о времени исчезает, остается последовательность событий, но вне рамок обычных земных часов» (Грани Агни Йоги, XI).
Одна из важнейших особенностей картины мира современной физики связана с понятием дополнительности. Например, дуализм волна-частица: что представляет собой свет – волновой процесс или поток частиц? Согласно современным представлениям, ни то, ни другое, или точнее: и то, и другое (синтез). В одних процессах проявляются волновые свойства света, в других – корпускулярные свойства. То же относится к электрону и другим элементарным частицам. Но понятие дополнительности играет ключевую роль и в китайской философии (в категориях ИНЬ и ЯН). Важные параллели прослеживаются и в теории строения элементарных частиц (мы на них останавливаться не будем).
Ф.Капра полагает, что отмеченные параллели являются следствием «глубокого проникновения в суть вещей – в глубины вещества в физике и в глубины сознания в мистицизме – при котором под обманчивой видимостью повседневности постепенно проступают черты принципиально иной действительности».
Важным является соотношение между материей и сознанием. Ф.Капра ссылается на известного физика Д.Бома, согласно которому сознание и материя взаимосвязаны и взаимозависимы. Они представляют собой вложенные друг в друга проекции более высокой реальности, которая не является ни материей, ни сознанием в чистом виде. Сознание «может представлять собой неотъемлемый компонент Вселенной, который в будущем, возможно, войдет в теорию физических явлений». Задача введения сознания в рамки «расширенной физики» была со всей определенностью поставлена еще П.Тейяром де Шарденом в его «Феномене человека». «Мне кажется, – писал он, – иначе невозможно дать связное объяснение всего космоса в целом, к чему должна стремиться наука». Эти идеи в настоящее время получают развитие и встречают все больше сторонников. Так один из ведущих современных космологов А.Д.Линде утверждает: «есть некоторые основания думать, что для решения проблем теоретической физики многоликой Вселенной нам придется включить туда сознание, включить что-нибудь еще, чтобы получить связную картину мира». Ещё дальше идёт М.Б.Менский. Опираясь на то обстоятельство, что в квантовой физике результат наблюдения (эксперимента) зависит от сознания наблюдателя, он подчеркивает, что это естественным образом ведет к расширению самого понятия «сознание». При этом возникает возможность понять и объяснить такие свойства сознания, которые граничат с чудесами, а иногда воспринимаются как настоящие чудеса. Предсказывается, что необычные свойства сознания возникают в состоянии типа сна, транса или медитации. Получают объяснение такие хорошо известные факты и явления, как абсолютная необходимость сна, предчувствия, великие научные озарения. «Возникающая в результате концепция “квантового сознания”, – пишет он, – перекидывает мост между сферами материи и духа».
Проблема сознания в современной физике в последние 20–30 лет приобрела несомненную актуальность. Ею занимаются многие физики, и ей посвящена обширная литература. В этом плане представляют интерес соображения, высказанные Далай-ламой в беседе с Дэвидом Бомом: «Мне кажется, – говорит он, – что, не познав тайн сознания, очень трудно познать тайны материи. Мы, буддисты, считаем, что в природе есть две основные силы: материя и сознание. Безусловно, сознание в значительной степени зависимо от материи, и изменения материи также зависят от сознания».
Дао физики позволяет Капра высказать соображения и о современном общественном устройстве. «Я уверен в том, – пишет он, – что мировоззрение, складывающееся на основе теорий современной физики, несовместимо с нынешним устройством нашего общества, лишенного той гармоничной взаимосвязанности, которая характерна для природы. Для перехода к такому динамическому равновесию нужно изменить социально-культурное устройство общества и произвести культурную революцию в истинном смысле слова. От нашей способности осуществить этот переход зависит выживание нашей цивилизации».