Нетрудно увидеть, что суть «закрытого» общества-универсума соответствует «эйдетическому» пониманию культуры у Хайдеггера. Представление о культуре «как идее, как идеальном мире, противопоставляемом материальному, как идеальном образце, устойчивом и инвариантном по сравнению с лабильным и текучим миром явлений» полностью соответствует логике «закрытости». Человек как элемент общества и универсума по своему онтологическому положению включен в культуру как предзаданную ему систему мира. Причем эта система мира считается некой глобальной «формой», по отношению к которой индивидуальный человек оказывается «материей». «Материя» должна реализовывать через себя логику «формы». Такое построение можно назвать «структурным идеализмом».
В логике Хайдеггера «эйдетическое» понимание культуры, «закрытый» универсум проходит как нечто безусловно позитивное. То есть движение в противоположном направлении (к «открытому» обществу-универсуму, структурному материализму) должно пониматься как строго негативное. Однако такое понимание (как я уже не раз говорил) полностью игнорирует социально-исторические формы реализации «эйдетического» понимания культуры. Если средневековье реализовывало такое понимание в формате идеологического общества, то актуализировались все те вызовы по размерностям «система – элемент» и «система – система», о которых я говорил. В той мере, в какой «эйдетическое» понимание оказывалось соединенным с реализационным негативом и создавало вызов, ответ на вызов (структурное отрицание вызывающей ситуации) направлял к «открытой» архитектуре.
«Открытое» общество-универсум можно определить как такое, в котором нет предзаданной для элементов мира (общества) системной структуры. Такие структуры человек создает сам на основе проектов и способов реализации. Если для «закрытого» общества-универсума утверждался «пассивный человек», который следует эйдетической иерархии, то для «открытой» архитектуры человек становится «активным», который изменяет системы общества. Общество и мир оказываются системами, суть которых задается процессом глобальной эволюции, в котором элементы мира (общества) оказываются активными и принимают участие в создании системных форм. Если в «закрытой» архитектуре активной составляющей была «форма», то в «открытой» архитектуре активна «материя», которая своей активностью порождает системные формы. Это можно назвать структурным материализмом.