Уже на основании этого текста можно попытаться построить контуры позиции Мурзина. Достаточно отчетливо вырисовывается следующая историческая логика: 1) пребывание человека в изначальном состоянии (мир, определяемый через отношение «кто-кто»); 2) выход в состояние мира, определяемого через отношение «кто-что» («люди с чрезмерным жаром сплотились в общества»); 3) история привела человечество к ужасам XX века (которые можно воспринимать как доминирование «что» над «кто»); 4) относительно выхода из этого состояния пока ничего не написано, но логично предполагать, что в качестве выхода будет утверждаться возвращение к «кто».
Относительно того, как надо понимать «кто» сказано довольно ясно. Мир, заданный отношениями «что» является тем, который «лишен общения (религиозного, мистического) с прежними мифическими „кто“». «На протяжении тысячелетий общество… мыслилось… как величайшее благо… для самореализации отдельного индивида… в обезбоженном, отчужденном мире», «воздвигаемый тысячелетиями мысли и культуры рай легко может обратиться в ад, и общество вместо Бога станет злым идолом».
Итак, есть достаточно четко прорисованная логика: 1) пребывание человека в изначальном состоянии, наполненным духом (или Богом) (там господствуют отношения «кто-кто»); 2) выпадение человека из этого состояния, следовательно, отпадение от духа и Бога (начало господства отношений «кто-что», начало истории обществ как способа заменить человеку дух и Бога); 3) приход к современному состоянию (XX – XXI века) как апофеозу «что», практически полностью уничтожившему дух, «кто»; 4) необходимость вернуться к духу.
На что здесь надо обратить внимание? На то, что это древняя формула. Ее можно назвать «возвращением к утраченному раю». В обобщенном виде она может быть выражена таким образом: 1) человек или мир находится в изначальном идеальном, райском состоянии; 2) далее происходит постепенное или скачкообразное отпадение от изначального состояния; 3) происходит осознание своего отпадения и отчуждения от изначального; 4) возврат к изначальному. Здесь не указана связь с «духом» или «Богом». Если такую связь установить, то получится: 1) нахождение в изначальном состоянии погруженности в дух, духовное; 2) отпадение от духа, погружение в материальное, бездуховное; 3) осознание своей бездуховности; 4) возврат к духу.