Рефлексия, порождаемая критикой культуры, утверждала ценностный характер культурных систем. Говоря проще, критика культуры утверждала и «глубины», и общества продуктами человеческого конструирования (сознательного или бессознательного). Именно так можно было объяснить наличие не одной «глубины», а многих «глубин», не одного Бога, а многих Богов, не одной культуры, а многих культур. В рамках такого рефлексивного процесса создаются представления о ценностях (коллективных и индивидуальных). Если в до-модерновом варианте рефлексии каждая культурная система имела тот вариант самосознания, который ставит ее истину и систему как несозданную (не ценность), то модерновый вариант рефлексии утверждает, что каждая из таких систем и каждое из таких самосознаний является субъективным, то есть созданным человеком как способом реализации каких-то ценностей. Представление о ценностях и их множественности дает возможность не только объяснить множественность культурных систем и «глубин», но и создать то пространство «между» системами и «глубинами», которое может выполнять функцию общечеловеческого пространства и бытия. Такое пространство можно назвать посткультурным. В той мере, в какой революция модерна является развертывающейся критикой культуры, она создает все более расширяющееся пространство посткультурно-общечеловеческого.
В высказываниях Хайдеггера утверждение «наука оказывается ядром всей культуры» указывает на нечто негативное. Но если мы будем рассматривать это в логике критики культуры, то у этого появится позитивное содержание. «Наука» будет символическим выражением посткультурного пространства. Быть ученым в этой логике означает быть по ту сторону захваченности ценностями. Быть гуманитарным ученым означает создавать пространство по ту сторону ценностей и их противопоставлений. Причем сами ценности могут не отвергаться. Но их области действия будут ограниченными. Все возможные культурные ценности при этом не будут описывать весь универсум социокультурного. Будет выделяться и расширяться пространство посткультурно-общечеловеческого. Оно тоже будет особого рода ценностью, задаваемой ответом на исторический вызов. Последовательная критика культуры будет создавать тот тип общества, который можно назвать постидеологическим. В нем не будет установленной «сверху и для всех» системы предельных представлений о мире. В нем должна быть установлена «постидеологическая идеология», которая будет глобальным коммуникативным пространством, создающим условия для конструктивного взаимодействия адептов различных мировоззрений.