Что такое «мир с глубиной»? Какие негативные стороны он может иметь? И как они создают фундаментальный жизненный вызов, ответ на который порождает историческое движение к «миру без глубины»? Рассмотрим в качестве примера самую очевидную версию «мира с глубиной» – средневековые социокультурные системы. Будем рассматривать только европейский вариант таких систем. Какой негатив они создавали?
По размерности «система – элемент» создавался негатив «идеологического» общества. Как можно задать такое общество? Это будет общество с установленной «сверху и для всех» системой предельных представлений о мире (идеологией) и институциональным контролем над сознанием. Каждый человек в таком обществе находится во власти идеологии. Эту власть можно интерпретировать как нечто позитивное и как нечто негативное. Как позитивное она будет пониматься в логике направления уклоняющегося индивида на пути к абсолютной истине. Как негативное она будет пониматься как принуждение индивида к истине. Вместо того, чтобы дать каждому отдельному человеку возможность иметь свое отдельное мировоззрение, она принуждает его к заданному «сверху и для всех» мировоззрению. Такой негатив можно назвать идеологическим деспотизмом. Для обозначения этого негатива уже давно выработаны понятия, такие как «еретики», «инквизиция», «индекс запрещенных книг», «охота на ведьм», «борьба с инакомыслием» и т. п. Эти понятия можно применять не только к средневековому, но и к любому другому идеологическому обществу.
По размерности «система – система» идеологическое общество создает вызов борьбы материализованных идеологий. Каждое такое общество можно рассматривать как материализацию соответствующей идеологии, превращение ее в экспансивную систему. Борьба таких систем является борьбой соответствующих материализаций, в которой индивид максимально задается как «человек системы» и становится расходным материалом. От средневековья к такого рода феноменам относят понятия «крестовые походы», «религиозные войны» и т. п.