Итак, если мы станем говорить о современном поглощении человека технологиями покорения природы, то мы с полным правом должны будем говорить о том, что другой стороной этого процесса является увеличение меры «ктойности» как меры свободы от власти этой природы.
Глава 2. Философия культуры М. Хайдеггера и нерефлексивный контр-модерн
Эта глава анализирует философские взгляды М. Хайдеггера, изложенные в статье А. П. Огурцова «О критике культуры как ценности»14. Автор предлагает интерпретацию мышления Хайдеггера как проявление нерефлексивного контр-модерна. Автор утверждает, что Хайдеггер недооценивает негативные аспекты традиционных идеологических обществ и неправомерно идеализирует концепцию «мира с глубиной». Обсуждается, что современный «мир без глубины» возник как ответ на вызовы, порождаемые «глубинными» культурными системами. Рассматриваются исторические примеры, такие как средневековье и последствия Первой мировой войны, иллюстрирующие необходимость переосмыслять концепции «глубины» и идеологии. Эта глава также демонстрирует противопоставленность позиции Хайдеггера и модерновой «критики культуры», подчеркивая, что подходы последней направлены на раскрытие культурных систем как человеческих конструкций, тогда как Хайдеггер пытается вернуть им статус абсолютной реальности. В заключение, автор утверждает, что Хайдеггер упускает из виду фундаментальные социокультурные контексты и вызовы, что делает его позицию нерефлексивной.
1. «Мир без глубины» как ответ на жизненный вызов негатива «мира с глубиной»
Идея написания этой главы пришла ко мне после прочтения статьи А. П. Огурцова «О критике культуры как ценности», напечатанной в журнале «Vox» в связи с десятилетием со дня смерти философа. Это навело меня на мысль о том, что философия Хайдеггера до сих пор является парадигмальной для определенной части теоретиков. В то же время позиция Хайдеггера, с моей точки зрения, является выражением того, что можно назвать нерефлексивным контр-модерном. Имея в виду эту нерефлексивность, я решил, что имеет смысл прорисовать логику этой позиции и её содержание, используя результаты моих исследований в направлении выявления социокультурной логики модерна и социокультурной методологии15.