Всю мировую историю можно прорисовать как идеологическое и конструктивное движение между полюсами «закрытости» и «открытости». Если считать, что модерн представляет собой глобальный проект «открытого» общества-универсума, то следует признать все до-модерновое пространство-время как господство «закрытой» социокультурной архитектуры. «Закрытая» и «открытая» архитектуры представляют собой различные проекты истины (а значит, свободы) и способов их реализации. Если говорить в терминах «ктойности» и «чтойности», то различные социокультурные архитектуры задают различные версии «ктойности». Если быть в «ктойности» означает быть в свободе, то определенное понимание свободы будет определенным пониманием «ктойности». Именно поэтому на протяжении всего модерна и до настоящего времени контр-модернистские действия сопровождали про-модернистские действия и старались указать на негативный смысл логики «открытости». Выражаясь в терминах «ктойности – чтойности», они утверждали, что модерн с его индивидуализацией превращает человека из «ктойного» в «чтойного», лишая его подлинной связи с духом.
И здесь можно акцентировать модерн как переход от культуры «мостов к трансцендентному» к культуре «прохождения через земную реальность». В логике Мурзина тоталитарные системы образуются через то, что можно назвать проектом покорения природы. Мурзин акцентирует такие системы как способные стать геологической силой, меняющей реальность. Это акцентируется как господство «чтойности» над «ктойностью». Но вполне логично считать, что покорение природы, наоборот, является вполне адекватным способом увеличить размеры «ктойности». Мурзин, описывая человека мифологической эпохи, акцентирует только его сознание, культуру как символическую реальность. Но если иметь в виду, что этот человек жил в рамках земной реальности, то его «ктойность» постоянно и неуклонно ограничивалась властью наличной природы. Как и любое другое существо на Земле, человек находился во власти природы. Следовательно, нужно говорить о том, что и его «ктойность» находилась в руках той же власти. Это возможности элементарного земного существования, которые ограничивались болезнями, стихийными бедствиями, космическими событиями и т. п.