В качестве отрицательного примера здесь можно привести еще один вариант реализации этой формулы. Это дискурс П. А. Сорокина в его работе «Социальная и культурная динамика». С одной стороны, Сорокин демонстрирует метод позитивистской социологии. С другой стороны, у него достаточно откровенно утверждается формула «возвращения к утраченному раю». Кризис современности у него описывается в терминах, близких к контрмодернистским теоретикам метафизического плана. Современность оказывается у него погружением в «чувственную» культуру, забвением «идеационального». Для спасения этого мира «идеациональное» нужно вернуть. Мою критику его дискурса см. в монографии «Современный культуроцентризм как объект методологического анализа»7.
3. Схема «мировой освобождающе-объединяющей революции» от христианства до постмодерна
Что еще важного можно сказать о дискурсе Мурзина на этом этапе анализа?
Надо обратить внимание на то, что, кроме вычленения в его дискурсе формулы «возвращения к утраченному раю», можно выделить схему «мировой освобождающе-объединяющей революции». Обратим внимание на то, как для Мурзина задан вызов. Он определяется как поглощение человеческой природы (истинной части его природы – индивидуально-духовной) социальными и материальными системами и отношениями. Это погружение-поглощение является мировым вызовом, имеющим глобальный характер. Такой же глобальный характер носит и ответ на вызов. Будем считать, что ответ на вызов является структурным отрицанием вызывающей ситуации. Если в вызове человек поглощен социальностью и материальным миром, то в ответе он должен получить освобождение от социального и материального. Как это выражено у Мурзина? У него есть предельно абстрактный и метафорический ответ: «поить друг друга живой водой из ладоней». На первый взгляд кажется, что ответ предельно бессодержательный. Но в данном случае следует увидеть в нем проекцию другого, более определенного ответа. Всё станет вполне определенным, если мы подведем это под базу религиозного сознания. Точнее, христианского. Тогда мы увидим, что в предложении Мурзина выражена в безрелигиозном (или обобщенном) виде мировая освобождающе-объединяющая революция евангелического христианства. Это дает возможность рассмотреть схему Мурзина как вариант христианской схемы мировой революции. Что это за революция? Если рассмотреть евангелическое содержание христианства, то в нем вполне можно увидеть вызов, который сходен с тем, что описывает Мурзин в отношении современности. Для изначального христианства вызов можно описать как поглощение индивидуального человека социальными и культурными (в том числе религиозно-языческими) делениями. Всё это предлагается демонтировать, человек должен оказаться освобожденным от всего этого. Он становится предельно атомизированным. Однако другая сторона христианства, утверждающая единого для всех Бога и единую для всех универсалистскую этику, является объединяющей. В результате такой мировой освобождающе-объединяющей революции человечество должно превратиться в единую религиозную коммуну (или коммуну коммун).