Путь человека по реализации его индивидуальной идеи занимает не одну физическую жизнь (от рождения до смерти). Само евангелие Иоанна говорит об это прямо и без намеков. Церкви понадобилось немалое упорство, чтобы придумать теории, искажающие это прямое указание. В промежутках между инкарнациями душа обогащенная добытыми в закончившемся воплощении смыслами, очищается от пережитого опыта-памяти и готовится к новому воплощению, вооруженная инструментами для продолжения ее работы. Когда же мелкая работа реализации индивидуальной идеи завершена, душа вливается в более крупную душу, реализующую более крупную идею, такую, например, как идея народа или идея человечества.
Из содержательных предварительных замечаний это всё. Теперь замечание техническое: так как я не сумел найти квалифицированного корректора, прошу простить неизбежные опечатки и граматические огрехи.
Глава 1. Онтологический пролог. Представление действующих лиц
В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него на́чало быть, и без Него ничто не на́чало быть, что на́чало быть.
Важнешее: мир – это воплощение (реализация) Идеи Мира (Слова), и Бог – есть олицетворение (человеческий способ думать) об Идее Мира как о всемогущем существе. Бог – Идея Мира, «творящая» мир (воплощающаяся, претворяющаяся, становящаяся миром). Здесь, с первых слов задается уровень разговора, который пойдет дальше – не сказка, а раскрытие глубочайшего знания. Один только первый стих поднимает планку понимания на невероятную высоту.
В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков.
Второй важнеший момент: человек, как и всё в мире, – воплощение духа (Света), жизнь человека – это уплотненный Свет, материальная форма Слова, той части Слова, которая имеет отношение к человеку – идеи человека. Рассматриваемая как процесс реализация идеи человека, конденсация Света в более грубую материю вещества, и есть жизнь.