Сказали ему в ответ: во грехах ты весь родился, и ты ли нас учишь? И выгнали его вон.
Автор рисует фарисеев абсолютно слепыми – до тупости – фанатиками. Такая слепота характерна для любого религиозного сознания: человек становится слепым – подменяет виденье мнениями, которые несомненны для него вопреки фактам.
Иисус, услышав, что выгнали его вон, и найдя его, сказал ему: ты веруешь ли в Сына Божия? Он отвечал и сказал: а кто Он, Господи, чтобы мне веровать в Него? Иисус сказал ему: и видел ты Его, и Он говорит с тобою. Он же сказал: верую, Господи! И поклонился Ему. И сказал Иисус: на суд пришел Я в мир сей, чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы.
Суд – разделение людей на две «категории». Здесь перекличка с «многие же будут первые последними, и последние первыми» (Мф. 19:30) и «утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам» (Мф 11:25). «Невидящие» здесь значит «наивные, необразованные», «видящие» – «образованные, рассуждающие». Первые обретают духовное зрение – способность видеть тонкие вещи высшего мира. Вторые добровольно от этой способности отказываются, потому что она открывает им мир таким, какой не согласуется с их представлениями. Между зрением и мнением они выбирают мнение.
Услышав это, некоторые из фарисеев, бывших с Ним, сказали Ему: неужели и мы слепы? Иисус сказал им: если бы вы были слепы, то не имели бы [на] [себе] греха; но как вы говорите, что видите, то грех остается на вас.
Если бы не знали вообще ничего, не имели бы греха, так как не могли различать высшее и низшее. А знающие про свет и тьму (свои мнения) и выбравшие тьму грешны, так как у них был выбор.