Было или не было это в реальности – неважно. Важно символическое значение чуда. Превращение нижнего и простого в высшее и изысканное. Именно этим Иисус будет занят всегда. И второе символическое значение – напитывание: Иисус поит, утоляет жажду людей. И не просто поит, и поит высшим, можно сказать, божественным нектаром – элементами высшей, божественной жизни. Позднее таким питьем станет и обещанная самаритянке живая вода, и кровь Иисуса.
Помимо этого есть здесь, конечно, и поверхностный смысловой слой: бог творит чудеса и убеждает людей, что он – бог.
После сего пришел Он в Капернаум, Сам и Матерь Его, и братья его, и ученики Его; и там пробыли немного дней.
Событийная канва Иоанна отличается от других евангелий: мать не дева, у нее есть еще дети, братья Иисуса (мириться с этим для церкви было нож острый, и она придумала много объяснений того, что противоречило ее сказке: что братья – дети Иосифа от первого брака или же они не родные, а двоюродные братья), мать знает, что Иисус может творить чудеса, более того, Мать и братья сопровождают Иисуса. Но эти детали, хотя и работают на убеждение читателя-слушателя, сами по себе важны мало, как и вся событийная канва: евангелие не биография, а род проповеди.
Приближалась Пасха Иудейская,
Первая Пасха в Евангелии.
и Иисус пришел в Иерусалим и нашел, что в храме продавали волов, овец и голубей, и сидели меновщики денег. И, сделав бич из веревок, выгнал из храма всех, [также] и овец и волов; и деньги у меновщиков рассыпал, а столы их опрокинул. И сказал продающим голубей: возьмите это отсюда и дома Отца Моего не делайте домом торговли. При сем ученики Его вспомнили, что написано: ревность по доме Твоем снедает Меня.
Псалом 68. Событийно здесь первый конфликт с иудаизмом, первый шаг к новой религии (не секте иудаизма) и первый шаг к распятию – первая бандерилья в спину быка. В иудаизме храм – место жертвоприношения, место убийства животных, для этого их здесь и продают. Иисус опрокидывает не просто столы, а основы иудаизма.