Смытые водой строки
Говорят, когда Моисей спустился с горы и предъявил людям Закон Божий, один вечно сомневающийся, увы, история не сохранила его имени, внимательно рассмотрев каменную табличку, язвительно заметил:
– А что же, Бог твой, Моисей, не сподобился расставить слова свои равномерно, внизу полно свободного места.
– Те слова смыло потом моим, – ответил Моисей. – Ибо долог был путь от истины к неверию.
Родители даровали мне имя Фома, прямо скажем, поступок необдуманный и даже фатальный. Едва открыв глаза, я сильно засомневался, а тот ли это Свет Божий, куда мы все так стремимся из блаженного океана Господней любви и принятия друг друга такими, как есть, ибо иначе и не получается, – все как на ладони, от органов до помыслов, в надежде пройти некий, такой нужный нам урок. Он, кстати, успевает обрасти новыми полипами после очередного воплощения (да и кто сказал, что мы поумнеем в следующем), в котором наломали дров, костей и чего-то еще, о чем напрочь забываешь, покидая физический план.
Бедная женщина, с великими тяготами перенесшая все лишения и недомогания, обусловленные моим пребыванием в ней, радостно протянула руки навстречу, но я скривил физиономию так, что мягкие кости черепа приняли грушевидную форму, и завопил на весь мир не о своем прибытии в него, а о страстном нежелании обниматься с кем либо, пусть это даже и моя родная мать. Мужчина, стоявший подле нее, как выяснилось позже, мой отец, покачал головой:
– Сынок, это же мама.
На его бульканье, а именно так слышалась мне отцовская речь, я начал вертеть «грушей», словно отмахивался от назойливых и непонятных звуков, издаваемых этим существом.
– Не верит, – разочарованно протянула женщина, и на ее глазах появились слезы. Мужчина обнял жену за плечи и сказал:
– Знать, быть ему Фомой, – и поцеловал в щеку сначала ее, а затем, наклонившись, и меня. Фу, какая гадость.
Дальнейшая моя жизнь складывалась следующим образом: любое чужое мнение подвергалось остракизму, а собственное, сформированное отрицанием увиденного и услышанного априори, имело весьма извращенную форму, что, к моему искреннему изумлению, совершенно не мешало лавировать в этом мире среди моральных и этическихрифов, а усердно исполняющие свой долг родители, позволяли моим щекам и животу наращивать объем подкожного жира.
В то время как всевозможные учителя называли меня несносным и нещадно лупили за противоречащие мнения, матушка величала душенькой, а папенька прикасался исключительно к курчавым волосам на макушке погладить сыночка и делал это весьма деликатно. Увы, я не верил ни тем ни другим, чем искренне огорчал родителей и доводил до бешенства преподавателей.
Заканчивая краткий автопортрет, могу добавить одну деталь: глядя на собственное отражение в зеркале, я на полном серьезе сомневался в том факте, что вряд ли такой человек, как я, может выглядеть столь неприглядно.
Теперь же перейдем к делу. Третьего дня я отпраздновал свое двенадцатилетие, не пышно и даже не скромно, а очень-очень тихо и незаметно. Матушка с утра чмокнула меня в лоб и назвала красавчиком («Ага», – подумал я, вспоминая рожу в зеркале), а отец пожал руку и добавил:
– Ты уже совсем взрослый (я, естественно, тут же вошел в конфронтацию с его мнением, не далее как вчера был разговор по поводу слишком раннего табакокурения). За сим все. И вот я вялюсь на солнышке у городской стены, предлагая похожим красоткам украшения из панцирей моллюсков, дело рук папаши, величающего свои поделки шедеврами, о чем лично я поостерегся бы заикаться вслух. Торговля не шла с самого начала. Спешащие по делам женщины бросали пресные взгляды на мой товар и, оценив за секунду всю экспозицию, с облегчением отворачиваясь, следовали дальше. Я бы на их месте поступил так же. Незамысловатые кольца, ромбик и завитушки были плохо обработаны, недостаточно отшлифованы и, вообще, имели вид дешевого ширпотреба, коим и являлись по сути.
Ближе к полудню я засобирался домой, людей на улицах изрядно поубавилось, солнце палило так, словно над городом повисла огромная линза, собирающая в пучок распределенную на все полушарие световую энергию, а ветер, с утра гонявший по мостовой причудливые клубы песчинок, позабыв о своем предназначении, прозрачным ковром распластался по крышам и затих, боясь полного растворения в воздухе своих разгоряченных струй. Вот тут-то и подошел ко мне водонос, щуплый, низкорослый старичок с деревянной чашкой в руке и бурдюком за плечами.
– Пить хочешь? – старик повел плечом, и в кожаном сосуде колыхнулась вода.
– Перебьюсь, – огрызнулся я. Понятное дело, пить хотелось очень, но карманы мои были пусты.
– Отказываешься, – удивился водонос. – А если это Грааль? – и он постучал кривым ногтем по чашке.
– Чего? – не понял я.
– Та самая истина, которую жаждут все, – подсказал старик.
– Сомневаюсь, – по обыкновению прокомментировал я.
– Фома, – утвердительно произнес странный человек и, наклонив бурдюк, наполнил водой чашку.
– Откуда вы знаете? – поразился я и, уже не думая о расплате, принял протянутый «Грааль».
– И так видно, – улыбаясь, ответил водонос, – по всему.
Я жадно осушил чашу:
– А пусть и Грааль, все одно, здорово.
Водонос рассмеялся, а я, приободренный его расположением ко мне, смело предупредил:
– Но денег у меня нет.
– И не надо, – согласился он.
– Разве ты не продаешь воду? – я вернул пустую чашку владельцу.
– Вода из источника не стоит ничего, – водонос спрятал чашку в карман халата. – Ее дарует Господь, дойди до него (тут я не понял, он имел в виду источник или Бога) и пей, сколько душе угодно. Я же продаю свои ноги, обессиливающие к концу дня от тяжкой ноши, что таскаю от дома к дому, но вода, мой недоверчивый друг, единственное, что чего-нибудь стоит на этой земле, конечно, если полагать осязаемые вещи.
– Почему я должен верить словам твоим, водонос? – начала сопротивляться вся моя натура.
– Потому что ты утолил жажду, а я не взял плату.
Это был железный аргумент, тем не менее я не собирался сдаваться:
– Отчего же ты не пожалел своих ног ради меня?
– Возвращаю долг, – просто ответил старик.
– Мне? – поразился я такому обороту.
– Твоему предку, – улыбнулся беззубым ртом водонос. – Но через тебя.
Судя по всему, я являл собой жалкое зрелище (видимо, хуже, чем в зеркале), ибо водонос снова полез за чашкой и, когда я успокоил плоть и нервы прохладной влагой, приступил к объяснению: – Твоего далекого предка величали так же, Фомой. В те времена, о которых идет речь, он был рыбаком. Забавно, не правда ли?
– Что забавно? – не понял я.
Символ Христа – рыба.
– А при чем тут Христос? – опять не понял я.
– Дело происходило в Вифаваре при Иордане. Когда я крестил Иисуса, все его ученики… – начал было старик-водонос, но я не смог удержаться от хохота. Старик определенно выжил из ума, представляя себя крестителем Христа.
– Спасибо за угощение, – сказал я, свертывая папашины побрякушки, расстеленные на тряпице, в узелок. – Как вас там?
– Иоанн, – совершенно серьезно ответил водонос. – Но я не закончил. Так вот, все Его будущие ученики так или иначе касались в этот момент воды, кроме двоих.
Старик загадочно посмотрел на меня:
– Кроме Иуды и Фомы.
– Почему? – спросил я безразлично, просто, чтобы выиграть время.
– Иуда не крещен по велению души, в противном случае осуществить предписанное контрактом предательство было бы невозможно, а вот Фома обделен мною намеренно: он введен в апостольский круг некрещеным в качестве эксперимента.
«Во заливает», – подумал я, но, дабы не обижать своего благодетеля (две чарки воды в городе стоили не малых денег), благочинно поинтересовался:
– Какого эксперимента?
Иоанн-водонос вздохнул:
– У меня был выбор и не делать этого, окуни я Иисуса минутой позже.
– А что случилось бы тогда? – мне очень хотелось смеяться, но я предпочел сдерживаться.
– Твой предок успел бы спуститься к реке, в том месте, где он находился, и стопы его коснулись вод ее, – на щеке старика проступила слеза.
– Прежде, чем я уйду, – сказал я строго, подумав при этом, что не поверю ни единому его слову, – скажи, зачем все это?
Мне показалось, что водонос испугался моего намерения уйти, он занервничал, засуетился и торопливо затараторил, право слово, как сумасшедший:
– Иисус должен был принести в мир две дополнительные Заповеди, одиннадцатую и двенадцатую, но к моменту крещения стало ясно, что делать этого не стоит, рано, и их смыли, вот поэтому я не мог ждать Фому.
У старика вспотели редкие седые волосенки, нижняя губа затряслась, а глаза вращались с необычной для простого смертного скоростью.
– Как это, смыть? – пробормотал я, не представляя ровно никакой связи между мутными водами Иордана, светлым обликом Христа и каменной скрижалью.
– Вопрос не в том, как, а зачем это сделали, – отозвался водонос.
– И все же, как? – мне не терпелось сбежать, но ноги не могли сдвинуться с места.
– Омовение в Иордане – снятие двух заповедей из памяти, той информации, что нельзя было давать человекам. Сына Божьего, осознающего себя как Дух, через омовение отключили, в каком-то смысле от возможности проговориться и передать в мир слова истины, – Иоанн понемногу успокаивался, – эта процедура на видимом плане отражается процессом взаимодействия голографического двойника человека и тонкой плазмы воды в непроявленных слоях.
Я согласно кивал головой бредням водоноса-психа, а он увлеченно продолжал:
– Тонкая плазма, настроенная определенным образом, способна нейтрализовать нужные области в невидимых телах человека, в том числе и зоны глубинной памяти, и личной, и Вселенской, то есть библиотекарь может самым удивительным образом не видеть, просто не находить на полке нужной книги, даже если ее наличие указано в картотеке.
– И все это с помощью воды? – вставил я отвлеченно, давно перестав понимать что-либо.
Иоанн не обиделся:
– А знаешь ли ты, что зона в мозге, отвечающая за память, называется гиппокампа, что в переводе с греческого «морской конек»?
«Логика психа», – подумал я, но не стал обижать старика и просто подыграл ему:
– Омут забвения, надо полагать, тоже неслучайное околоводное понятие, – хохотнул я.
– Как и кит, – схватил в совершенном возбуждении меня за рукав водонос.
– А что кит? – вздрогнул я от неожиданности.
– Ячейка общей земной памяти, – снова выдал перл сумасшедший Иоанн самым серьезным тоном. – Но только в воде, вытащи его на сушу – всего лишь туша животного.
– Неужто любое купание… – начал я, но креститель (Господи, о чем я) прервал меня:
– Нет, нет, нет. Омовение не то же самое, что и купание.
– А в чем разница?
Старик вытаращил на меня бесцветные глаза:
– В осознанности или… неосознанности.
– Значит, – сделал я вывод, – крещение – это осознанное омовение.
Водонос радостно закивал:
– Погружение в воду при крещении наполняет человеческое существо информацией, выныривание снимает ее часть, либо целиком. За тем, что нужно оставить и можно убрать, следит Иоанн Креститель, Ангел-регулятор, – старик пригладил редкие волоски и приосанился, – твой покорный слуга.
«Пора делать ноги», – пронеслось в голове, но, к великому сожалению, они словно приросли к брусчатке мостовой. А псих тем временем продолжил:
– Троекратное омовение означает, что первый раз согласие на стирание лишнего дает Бог Отец, второй – сам человек, Сын Божий соглашается с Ним, и третий раз ставится печать на это соглашение Духом Святым. Уразумел ли ты, потомок великого предка, хоть что-нибудь?
Фома, потомок Фомы в моем лице пробормотал с испуга:
– Вода, принятая внутрь организма, дает жизнь, информацию, память, погружение же тела в воду, омовение его, позволяет смыть грязь, усталость и приводит к забвению.
– Учители наверняка любят столь прилежного ученика, – язвительно заметил водонос.
– Я что-то сказал не так? – обиделся я, почувствовав при этом, как мои ноги отлепились от мостовой.
Вместо ответа Иоанн спросил:
– Хочешь пить?
Он наполнил свой Грааль, и я отхлебнул:
– А что за две заповеди?
– Две последние, невидимые, – подмигнул мне старик, – те, что смыты водой.
– И что они гласят? – во мне вдруг проснулся интерес, необъяснимый, зовущий, тянущий к себе.
– Они индивидуальны, каждый пишет их для себя, – загадкой ответил водонос.
– И все? – вскричал я, и гулкое эхо поскакало по пустынным улицам изнывающего от жары города.
Старик улыбнулся:
– Обе они симметричны двум первым, но не относительно Бога, а самого человека. Большего сказать нельзя.
– Для двенадцатилетнего мальчика этого не достаточно, – прохныкал я, понимая, что хотел услышать их целиком.
Водонос, уже было повернувшийся ко мне спиной, задумался и спустя мгновение сказал:
– Дам тебе подсказки. Первая – подумай, для чего Богу потребовался всемирный потоп, и вторая – отчего некоторые души, даже сейчас, покидают мир посредством утопления.
Поправив на плече свой кожаный бурдюк, Иоанн Креститель направился прочь. В руках у меня осталась деревянная чашка.
– Твой сосуд, – крикнул я ему во след. – Ты забыл.
– Оставь себе, – ответил он не оборачиваясь. – Грааль теперь у тебя.