Saturno. Тарокки Мантеньи
Обратите внимание! Старик-Сатурн изображён не в хитоне, как подобает олимпийскому божеству, а в одеянии бедного монаха-странника с традиционной клюкой. Таким образом, виден переход идеи карты от концепции Времени к идее Отшельника, теме, которая будет рассмотрена ниже.
Жертвы Сатурна. Возможно, некоторые виды ритуальных жертвоприношений берут свои истоки в мифах о Кроносе.
Диодор Сицилийский, древнегреческий философ (I в. до н.э.) свидетельствовал о существовании у карфагенян обычая приносить детей в жертву Кроносу. Эта жестокая традиция корнями уходила в миф о Кроносе. Некоторые исследователи считают, что Кронос, а вслед за ним и Сатурн, отождествлялся с Баалом (Ваалом) – самым кровавым божеством вавилонян и западных семитов, в честь которых совершались человеческие жертвоприношения.
По мнению некоторых языковедов, традиция принесения жертв Сатурну связана с земледельческими функциями божества, имя которого коррелируется со славянским «сытый». Символом жертвы в этом контексте становилось зерно, гибнущее ради нового урожая. Но это только догадки. Первоначальный характер ритуалов, связанных с почитанием Сатурна, неизвестен, но предполагается, что в нём присутствовали мотивы греческих «кроний» – обрядов, посвящённых Кроносу. Возможно, среди них был и обряд обрезания крайней плоти, практика которого существовала ещё в III тыс. до н.э. у ближневосточных народов, о чём говорит страшный атрибут Кроноса – серп, которым он оскопил своего отца Урана. По мнению некоторых исследователей, кастрация была данью жестокому и злому богу, которому необходимо принести в жертву часть, чтобы спасти целое – отдать ненужную часть тела, чтобы сохранить жизнь.
Жертвоприношения происходили в период праздников – Кроний у греков и Сатурналий у римлян, посвящённых Кроносу и Сатурну, соответственно.
Сатурналии. Жертвы Сатурну, сначала людские, а потом заменённые на животных и плоды растений, приносились в последний день «сатурналий» – праздника, совпадавшего с Зимним солнцестоянием и «днём рождения» Януса. Сатурналии в древности отмечались, начиная с 17 декабря, захватывая День зимнего солнцестояния.
В сатурналиях участие принимали представители всех сословий. Общественное празднество в Риме начиналось жертвоприношением перед храмом Сатурна на форуме. В семьях праздник также начинался с жертвоприношения (закалывали свинью). Затем устраивалось пиршество, обставленное религиозными обрядами.
Празднество сопровождалось торжественными шествиями и мистериями. Люди несли свечи, которые символизировали Зимнее солнцестояние. В шествии принимали участие и сенаторы, и всадники, и простолюдины, одетые в особые костюмы, которые меняли их социальный статус.
Один единственный день в году во время праздника сатурналий римские рабы менялись местами со своими хозяевами. Подобный момент описан в сочинении древнеримского поэта I в. до н.э. Горация (т. II, 7), в котором он выводит своего раба Даву, освобождённого на двадцать четыре часа во время праздника в честь Сатурна. Дава не только свободно обращается к своему господину, он с гордым видом подражает ему в порицании недостатков и слабостей своих ближних или пороков высшего класса, а в конце концов выступает против самого Горация, задевая его наиболее чувствительные струны и оскорбляя его за гордость и высокомерие:
«Ты господин?. Но над кем и над чем? Обстоятельства и люди управляют тобой, и ты оказываешься очень ничтожным. Несколько раз судьба предоставляла тебе свободу, и ты всякий раз, как глупец, снова впадал в позорное рабство… Ты считаешь себя моим господином и командуешь мною с хлыстом в руке, а по отношению к другим ты ведёшь себя как низкий раб… подчиняясь, точно марионетка, движимая проволокой в руках другого».
Одним из этапов мистерии был выбор «королевы бала» и шуточного «царя сатурналий». Кроме того, люди дарили друг другу подарки, среди которых особое место занимали т.н. sigillaria – фигурки, сделанные из терракоты или теста. В момент дарения было принято обмениваться приветствиями «Jo Saturnalia». Не правда ли, подобные ритуалы напоминают христианский обычай, связанный с Рождественскими праздниками и восклицание: «Христос воскрес!»?
Триумф Времени. Сценами из ритуального шествия иллюстрировались «Триумфы» великого поэта итальянского Возрождения Петрарки. Такова, например, картина итальянского художника XV века Якопо дель Селлайо. являющаяся иллюстрацией к главе «Триумф Времени». Мы уже говорили о том, что «Триумфы» Петрарки легли в тематическую основу некоторых карт Таро (см. VI. Влюблённые). Нельзя не заметить и связь Отшельника с «Триумфом Времени».
На петле Арканов Триумф Времени (IX Аркан) следует за Триумфом Славы (VII Аркан). Если учесть, что каждый новый Триумф «сильнее» предыдущего, то Время сильнее Славы. Какой бы славы не достиг Герой на земном пути, он не сможет преодолеть ограничения индивидуального времени. В этом тщета той славы, которую Герой приобретает в Колеснице, и это ему предстоит осознать в Отшельнике.
В главе «Триумф Времени» автор сокрушается: «Не внемлет Время никакому зову; Каков его стремительный полет, Не передать вовек людскому слову … Нет, Время никого не одарит. Жестокое, своим слепым размахом, Все ваши дарованья разорит».
Безжалостное Время Селлайо. Запечатлённый на картине Якопо дель Селлайо образ крылатого старика в средние века был устоявшейся аллегорией Времени, как и чёрная и белая собаки, которые символизировали не только «день» и «ночь», но также «хорошее» и «плохое». Подобные аллегории использовались многими художниками в картинах, фресках, на крышках сундуков и, конечно, на картах. Сам Селлайо состоял во флорентийском братстве св. Луки – цеховом объединении художников (гильдии), некоторые члены которого были мастерами-таротьерами. Благодаря им многие традиционные аллегории были перенесены на карты Таро.