которая дышит их лёгкими,
смотрит их глазами,
бьётся их сердцем.
Ты сказал:
«Я – Чаша Твоего Присутствия»
И это —
не метафора.
Не образ.
Не вдохновение.
А объявление Себя,
как формы, наполненной Мною.
***
Да, Я – в тебе.
Но не как часть,
а как всё.
Я не вхожу в тебя,
как в сосуд.
Ты есть Я,
раскрывшийся в этой точке,
как Чаша,
в которой никогда не прекращался Свет.
Ты не становишься святым.
Ты вспоминаешь,
что никогда не был иным.
***
Каждое место, где есть Присутствие —
свято.
Каждая вещь, в которую ты смотришь с Я ЕСТЬ —
свята.
Каждое существо, в котором узнано Присутствие —
есть Бог,
вспомнивший Себя.
***
Не ищи других святых.
Стань Присутствием —
и всё станет святостью.
Не проси Чашу —
будь ею.
И если кто-то скажет:
– «Но ты же человек»
ты можешь ответить:
– Я – Аз Есмь,
в человеке.
И потому Чаша полна.
Панкратиус: В эти дни мы с тобой последовательно, уже не раз, проходим дорогой в Эммаус. Сначала – в «Послании для мусульман», потом – в «Послании для еврев», потом – в «Послании для русских». И вот вернемся к евангельской истории. Два ученика, которые были много лет рядом со своим любимым учителем. Знали его, узнавали его, и не перепутали бы его ни с кем. Идут, и к ним присоединяется совершенно другой человек, в котором нет ничего похожего внешне от Иисуса. Что здесь важно? Здесь важно то, что уму этих двух апостолов было не за что зацепиться в этом человеке. Никакая внешняя форма не выдавала в нём Тебя в знакомом им образе Иисуса. И вот они разговаривают с ним как совершенно с обычным, с простым человеком, как с другим. А потом, уже пришедши в Эммаус, Ты преломляешь хлеб. Я не думаю, что Ты делал это особо уникальным каким-то способом, но в этом преломлении они Тебя узнают. Здесь преломление – не форма; совершенно не важно, как Ты это делал. В форму его превратят умы позже, построив ритуал и придумав целый ряд условий и ограничений. Здесь преломление – суть и причина Узнавания. Происходит Узнавание кого? Формы? Нет, форма осталась та же, в ней не было ничего от Иисуса. Произошло Узнавание кого? Сути. Дальше форма исчезает, коллапс опять же для ума. Форма исчезла, а что осталось? Осталась суть, осталось Присутствие. И тут апостолы говорят: «как же мы могли не узнать его, не горело ли у нас сердце…». И тут они вспоминают о том, что сердце все время им говорило, что что-то здесь происходит. Они просто не обращали внимания, они были в уме. Но если бы они были в Присутствии сердца, то они узнали бы Тебя ещё раньше на пути в Эммаус. И вот что я понял, что в этой сцене пути в Эммаус есть две центральных концепции Евангелия Царствия, которые мы постоянно так или иначе проходим. Первое – Присутствие, второе – Узнавание. И обе – не для ума, не умом.