«Великий Медведь до сих пор известен как верховое животное Давида. Dyvid (of Walles) и идентифицируется как египетский Tepht – название морской бездны на севере и богиня верховой езды, также изображаемая как несущая медведица. Дебаб или Деб это медведица. Египтянский Таби это медведь, а Теп, Теб или Теф – богиня Великого Медведя. Зебаб – это коллатеральная форма Дебаба, также как и Зифон на иврите Тифон или Теф, то есть медведь…»
Надо понимать, что созвездие Большой Медведицы также находится на севере и называлось Семь Мудрецов. То есть это созвездие, Медведь как аватар и север как сторона света имеет однозначное семиотическое тождество с Энки и его родом. Замечу, что от Зебаба до Хумбабы, которую ходил уничтожать Гильгамеш в известном мифе – рукой подать.
Но мы отвлеклись.
Пропп (8) многократно указывает на однотипное взаимодействие со змеем, рыбой-кит или иным, очень крупным животным: герой проглатывается и затем выходит изо рта так или иначе преображенным.
«..поглощение животным заменяется поглощением водой, купаньем в пруду, где водятся змеи, или даже через «поглощение морем «и выбрасыванье им.
Таким образом мы устанавливаем наблюдение: от змея (из змея) или другого животного в обряде выходит охотник, в мифе – великий охотник, великий шаман. Оттуда же приносится первый огонь, а при появлении земледелия – первые плоды земли, оттуда же идет и гончарное искусство. Мы увидим, что дальше будет следовать великий вождь, а еще позже – бог. В зулусском мифе проглоченные дети возвращаются домой. «Тогда в стране была большая радость . Дети вернулись к своему деду… и они сделали детей предводителями » (Frobenius 1904, 113). В африканском мифе у сравнительно культурного племени басуто герой проглочен чудовищем. Он возвращается домой, но люди не признают в нем человека и заставляют исчезнуть с земли (Frobenius 18986, 106). Здесь мы имеем зачаточную форму деификации.»
Здесь мы встречаемся с «Определением судеб», то есть обучением будущего царя, вождя и т.д. А вот Змей выступает как транспортное средство, как и, если мы вспомним индийский корпус, аватар Вишну – Шеш.
Индуисты верят, что бог-хранитель Вишну «всеобъемлющий», а это, наряду с Брахмой и Шивой, составляющими вместе с ним Тримурти, или, по-нашему, Троицу, сильнейший бог, однажды узнал о приближающемся большом Потопе.
Вишну мог принять разные аватары (воплощения) для того, чтобы явиться людям. В этот раз он явился первочеловеку Ману, управлявшему особым народом – дравидами, в облике получеловека-полурыбы.
Эти дравиды весьма загадочны. Их гаплогруппа L кроме южной Индии (и в следовых количествах в ряде других регионов Евразии) встречается еще на у израильских друзов в количестве 35%, проживающих в Ливане, Сирии, Иордане и Израиле, на восточном побережье Средиземного моря, вместе образующих область Ханаан. Язык дравидов, по мнению М.С. Андронова, схож с угро-финским, уральским, алтайскими языками. Население было родственным соседу Шумера со стороны нынешнего Ирана, – древнему государству Элам.
Останки дравидов найдены в захоронениях додинастического Египта и.. в Воронежской области РФ.
Так вот, когда пришло время, предупрежденный Ману взял с собой в челн, построенный загодя, и усадил туда Семь Мудрецов с их женами.
Индусы по-разному называют каждого этих мудрецов, но вместе они – Саптариши. Они очень чтят их и даже посвятили каждому из них по звезде из ковша Большой медведицы.
В те дни Вишну явился в аватаре Вивасвата Матся – Большая Рыба. В этом воплощении Вишну был сыном бога Солнца Вавасватом (Вивасвятом?) и являлся равным по мощи и мудрости самому Брахме. Прицепил к себе челн с людьми, и когда наступил потоп, они вместе плавали по бурной бездне, пока вода не сошла. Так были спасены те, кто вновь основал человеческую цивилизацию -Семь мудрецов.
Однако же, в данном случае предмет рассказа «Энума Элиш» – это не просто Змей (Шеш), а нечто невообразимое по размерам, совмещающее понятия «Мать» и «Море», то есть «Вивасвата Матся». Смотрите, далее по тексту, Мардук или Бел вступает с ней «в сражение», и все воинство, которое у нее было, пропадает. Затем он разделяет ее, и, отбрасывая, креационизм, часть Тиамат отправляется на небо, обеспечивая связь и стыковку для карго (вспомните ту же Нут, она олицетворяет небосвод, но обязательно касается пальцами поверхности планеты), а часть остается на воде.
То есть снизу остается какая-то плавучая платформа. После сражения Мардук вступает на ее и объявляет о победе. «Воинство» Тиамат это, без сомнений, машины. Мушхуш и лахама -шагающие роботы. Гидра – скорее всего Мушмаху – семиглавый змей, транспортное средство, которое в Индии называется Шеш.
Все встает на свои места, если предположить, что описан момент первого прибытия колонистов. На Землю опускается и приводняется исполинских размеров платформа. Из нее выгружается все оборудование: шагающие, добывающие, проходческие, строительные, транспортные, сервисные, обрабатывающие роботы и сопутствующее оборудование. В разгрузке активно участвуют люди, управляющие механизмами на индивидуальных летательных аппаратах – комплекс ведь находится на воде.
Затем уже порожняя верхняя ее часть отделяется и уходит на орбиту, (Закрепил он стоянку Неберу, дабы центр указать всем звездам) становясь станцией Нибиру, а нижняя превращается в основную плавучую базу, которая оставила яркий след в устном предании многих и многих народов.
Энума Элиш, как мы уже указывали, – старовавилонский эпос времен Хаммурапи. Интересно, что в старошумерских источниках нет понятия «Тиамат». Однако сама надводная платформа Энки там есть, если знать, что искать.
Базе Тиамат у шумеров был посвящен целый месяц. Ниже большая цитата из В.В. Емельянова (9), беру в первую очередь редкие первоисточники, с которыми он работал:
«Месяц VII. ITI DU6 -KU3 1. Климатические характеристики. Месяц соответствует сентябрю-октябрю… Знак DU6 изображает холм, знак KU3 – серебряную пластинку. Сочетание знаков можно перевести как «серебряный холм», но скорее всего «серебряный» здесь означает «священный» (серебро у шумеров было наиболее почитаемым металлом и денежным эквивалентом), и тогда du6-ku3 «священный холм…»
Я. Ван Дейк Священным (серебристым) Холмом полагает Мировую Гору, где живут боги и откуда пошла вся шумерская культура (Cohen, 1993, 107) …
В шумерских текстах dug-ku3 упоминается неоднократно. В настоящее время наиболее полную сводку по встречаемости Дуку в шумеро-аккадских текстах можно найти у А. Цукимото (Tsukimoto, 1985, 212—217), где есть следующие разделы: 1) название месяца в Ниппуре и Умме (iti-du6-ku3 – dNanna); 2) часть храма в Ниппуре, Эреду, Вавилоне, Ашшуре; 3) праздник; 4) название поля; 5) место обитания первых богов; 6) место определения судеб Шамашем и Мардуком; 7) синоним abzu;
…Месяц ду, (в небе) звезда Ярмо Энлиля (= ?), эмблемы (богов) освящаются, имя людей и владык сияет, священное ежегодное возлияние всех стран Ануннакам совершается, врата Абзу открываются, поминки по хозяину Священного Холма Энки-Нинки (устраиваются); месяц предков Энлиля»
Здесь обратите внимание, «Серебристый холм» называется также Энки-Нинки, сейчас об этом пойдет речь. Но чтобы увязать это дело с текущим колонистом, управлявшим шумерами, говорили, что оттуда вышли и «все предки Энлиля», то есть Ану с супругой.
«…абусалябихский текст о происхождении богов, в котором среди прочего читаем: (UD.GAL. NUN) dGAL.ki d nin-ki / imin am3 -ta-tu(d)… / d [GA]L.UNU d nin-ki / d [GA]L.UNU a.AMA = (EG) d en-ki d nin-ki / imin am3 -ta-tu(d)… / d en-ki d nin-ki / d en-ki(g) a-tu(d) «Энки-Нинки семерых породил… Энки-Нинки Энки породил» …
В заклинаниях из Фары и Эблы en-ki nin-ki встречается 2 раза… Из этих чрезвычайно показательных фрагментов мы видим, что Энки-Нинки живет в корнях священного дерева, ствол которого принадлежит Небу , а крона – обитаемому миру…
…В нововавилонском комментарии к фрагменту на VII месяц сказано: … Сатурн – звезда Шамаша; в месяц Холма священное возлияние всех стран Энлилю (Энки?) устраивается]; поминки по Ануннакам проводятся; месяц предка Энлиля бога [Энки-Нинки]; отцы Энлиля – боги-двойники, предки Энлиля, хозяева Священного Холма…»
Там же.
Ну, во-первых, видим, что тут Шамаш – это, непосредственно, Энки, или Сатурн.
Во-вторых, в октябре поминали гибель тех аннунаков, что находились в «Серебристом холме» – экипаж платформы.
«Поминки по хозяину Священного Холма Энки-Нинки и поминки по Ануннакам устраиваются»
«Получается, что dug-ku3 «Священный Холм» – первохолм творения …»
Там же.
Резюмируем: Дугу – священный «Серебристый холм» на воде, откуда вышли самые первые аннунаки, до них не было ничего. Энлиль, часто упоминаемый там, не должен нас смущать. Это конъюнктура, в тот момент он правящий лендлорд, его нельзя было не приплетать к каждому столбу. Энки-Нинки, по сути, Земля-Небо, египетская пара Геб и Нут, это не «андрогины», а название дуальной платформы Тиамат.
Серебристый остров и на нем священное дерево (зарядное устройство над водой, возможно действительно самое большое в колонии, где не только заряжались, но и обслуживались технические средства) – знакомый образ, не так ли?
Оттуда выходит Шамаш, Солнце, то есть исходно Энки, да и само название «Энки-Нинки» – «Хозяин Земли-хозяйка Земли» намекает, что внизу живет его семья, его люди.
«5. Праздник TaSritu по ассирийским источникам I тыс. VII ниппурский месяц назван у ассирийцев новогодним: iti-a 2 -ki-ti = iti du6-ku3 (VR 43a, 34). Сам Священный Холм именуется asar simati «место (определения) судеб»(VAB IV 126, 54)»
Там же
Кроме того, это «Место определения судеб», то есть место обучения богов и выдающихся людей.
«du$-ku3 ki-nam-tar-tar-re-e-de3 um-ta-e3-na-zu- se3 «Когда из Серебристого Холма – места определения судеб – ты выходишь… «(Гимн Уту-Шамашу; Tsuki-moto, 1985, 215).»
Там же.
Та самая рыба-кит, которая глотала способных учеников, а выпускала помощников богов и вождей, это вовсе необязательно, что именно там они проходили весь курс обучения, поначалу людей могли отвозить в другие места. То есть, здесь опять указание на Энки и его ГАЛ.КАН.АБЗУ – Большую рыбу бездны, привязавшись к которой, Семь мудрецов пережидали Потоп.
В китайской версии этот остров (Пэнлайдао) или гора-остров (Пэнлайшань) называется Пэнлай – это вариация на тему даосского рая, где живут бессмертные. Упоминаются еще 36 пещер, в связи с этим островом. Императоры время от времени пытались этот остров искать. С одной стороны считалось, что он находится в Восточном море, с другой – это название местности на полуострове Шаньдун, причем «пэн» – это трава артемизия а «лай» – древнейший этноним, некие люди, известные по надписям на гадальных костях, т.е. примерно с XIV в. до н.э.
Как и положено обители богов, все строения там из золота и нефрита, деревья, где зреют жемчуг и белые драгоценные камни, растут кущами. Мы с вами уже с этими деревьями знакомы, как знакомы и с природой «молодильных яблок» на концах их ветвей. Те, кто пробовал те плоды, не старел и не умирал. Бытовало представление о том, что Пэнлай издали напоминает тучи, когда люди приближаются к ним, гора-остров уходит под воду.
Японцы считали, что Пэнлай находился где-то в Японии. С учетом весьма впечатляющей, ныне подводной, базы Йонагуни, ушедшей на дно при Потопе, корни этого утверждения вполне ясны.
Действительно, известно, что у Энки существовали многочисленные базы на островах, разрушенные либо в результате Потопа, либо в ходе войн. Было ли их 36, как писали даосы? Возможно.
Также важно, что остров был именно стационарной базой, то есть он если и мог перемещаться, то ход ему давался редко и не был его рабочим режимом. Далее, и тут вероятно все же есть путаница с другими, относительно небольшими плавучими базами (китайцы упоминают до пяти островов) – он, якобы, мог уходить под воду.
Итак, можно идентифицировать следующие объекты и транспортные средства колонии, сведения о которых дошли к нам в устном предании.
Тиамат (Аншар и Кишар, Энки-Нинки) – дуальная платформа, чья верхняя часть после приводнения и разгрузки взлетела на орбиту и стала перевалочной станцией Нибиру, а нижняя – водным островом (Пэнлай, Дугу, ГАЛ.КАН.АБЗУ) серебристого цвета с золотыми (бронзовыми) постройками, зарядными деревьями и разнообразными техническими средствами колонистов.
«О ты—(Ра, бог солнца, или просто солнце), сущий в своем яйце, сияющий из своего круга, ты подымаешься на своем гори зонте и сияешь подобно золоту над небом… ты пускаешь струи огня из своего рта.» (Книга мертвых, XVII).»
«…В сказке дворец переносится не только в условиях задавания трудных задач. Он берется с собой в яичке. «И вот, конешно, оне вышли с этого пира, отвела она его на хорошую площадь, он еичко разбил и образовался дворец, и все в этом дворце было по-старому, как на той горы »
– добавляет В.Я. Пропп (8). Собственно, тема верховного божества во дворце из т.н. «мирового яйца» очень глубока, универсальна и неисчерпаема. Например, считается, что прародительница Мирового яйца – Аммавару. В ее праздник в Индии берут металлический горшок и засыпают его рисом. Он и символизирует Аммавару.
То есть совершенно явно видна связь Тиамат- Мировое яйцо – Аммавара. Выходит, Тиамат имела форму яйца, «горшка». Ну действительно, как еще может выглядеть тело громадных размеров, которому предстоит пройти плотные слои атмосферы, да потом еще и часть его снова взлетит на орбиту? И раскрывшись, верхняя часть, ставшая сильно напоминать параболическую антенну громадных размеров, вероятно с двигателями по периферии, ушла на орбиту и стала Нибиру.
Хтонический Змей Шеш, Офион, он же Левиафан, («скрученный витками» по-еврейски) иногда с тремя или семью головами, он же Кецалькоатль, Кукулькан, он же Змей, обитающий в Горе (и Дугу и База Стазиса – по сути горы), «Горынович», «Радужный змей», китайские драконы Дзяолун, Паньлун) и т.д. – транспортное средство, амфибия для перемещения как по поверхности воды (включая трансокеанское сообщение) и по воздуху, так и для доставки колонистов на орбиту. Имел стратегическое значение для колонии.
«Эта водяная природа змея сказывается даже в его имени. Он «змей черноморский». Он живет в воде. Когда он подымается из воды, то за ним и вода подымается. «Тут утка крякнула, берега звякнули, море взболталось, море всколыхалось, – лезет чуда-юда мосальская губа» (136). «Вдруг змей начал выходить, вода за ним хлынула на три аршина»
Указывает В.Я. Пропп там же.
Как же он связан с яйцом, почему он его обвивает у греков? Дело в том, что, когда от Тиамат остался только Дугу или Пэнлай – платформа Энки, Змею было необходимо стыковаться с ней. А еще мы знаем, что люди выходили и входили в него через разверстую пасть. Давайте подумаем, как он мог это сделать? Очень просто.
Змей стыковался пастью с порталом в Дугу, и обвивался вокруг нее. Вероятно, существовала и возможность жесткого зацепления по всей длине окружности Платформы. Как это грандиозное зрелище дошло до нас? Да ровно так, как и выглядело. Яйцо сверху круглое, не так ли?