Книга Адама Первого (аРишон), как сказано в Зоаре: «Это Книга – Книга несомненно». И мы установили, что когда Адам был в Ган Эдене, Святой, Благословен Он, спустил ему Книгу посредством Разиэля, святого ангела, назначенного над высшими святыми тайнами. В ней были выгравированы высшие гравюры и святая Мудрость, и семьдесят два вида мудрости распространялись из нее к шестистам семидесяти гравюрам высших тайн. Посреди Книги – гравюра Мудрости для познания тысячи пяти ключей, которые не были переданы высшим святым, и все они скрыты в этой Книге. И так далее, вплоть до того, что в тот час Святой, Благословен Он, намекнул Рафаэлю, и он вернул ему эту Книгу, и ею занимался Адам, и оставил ее своему сыну Сету, и так же всем тем потомкам, пока не дошло до Авраама. И в этом он знал, как созерцать славу Его Господина. И вот, было сказано, что и Ханоху была дана Книга, и он созерцал из нее высшую славу. Также в Зоаре Хадаш, в главе «Трума» (Возношение), Ханох был найден как «сияние, которое потерял Адам Первый» и т.д., пока не пришли высшие ангелы-посланники и не научили его высшей мудрости, и дали ему Книгу, которая была скрыта внутри Древа Жизни, и он научился из нее.
Поэтому нам ясно, что Святой, Благословен Он, дал Книгу Адаму посредством ангела Разиэля. И если он скажет: «Что это, что Книга приводит Мишны о Рабби Акиве и Рабби Ишмаэле, а также Сефер Йецира?» – это не затруднение, как сказано в Зоаре на стих «Это Книга родословия Адама» и т.д., «…пока не дошло до поколений Рабби Акивы, и увидел Тору его, и радовался, и увидел [его] смерть, и печалился». Также в Гмаре [сказано, что Бог] показал ему «каждое поколение и его толкователей, каждое поколение и его руководителей», пока он не увидел, что Рабби Акива радуется своей Торе и печалится о своей смерти. И так, нам ясно, что он увидел каждое поколение и его толкователей, и увидел их Тору, и нет больше никаких затруднений. Также нечего удивляться тому, что написано в этой Книге на странице 42, что нужно писать Имена на листьях мирта и т.д. Это не затруднение, поскольку запрещено стирать только семь Имен, а по одной версии, даже Эхейе запрещено стирать, как сказано в Йуд, знак 276, параграф 9.