Раздел первый. Поиски Пути
Медитация
Я пребываю в Истине, как своем изначальном (истинном) Я.
Вместо слова Истина, можно поставить слово Бог (Ты), Свидетель (все что возникает). Для удержания сосредоточения можно концентрироваться на ощущении потока воздуха у кончика носа. Он постоянен и от этого можно оттолкнуться и удерживаться в главной мысли. Вообще все более или менее постоянное служит точкой отталкивания. Может появиться ощущение третьего глаза, то есть легкого давления между бровями. Дыхание спокойное, ровное. Эта формула медитации погружает во внутрь и связывает Истину как нечто находящееся извне с внутренним Я. То есть, ты не просто некое конкретное, индивидуальное биосоциальное существо ограниченное телом и планетой земля, со всеми своими комплексами, трудностями, самооценкой, взаимоотношениями с людьми и т.д.. Нет. Ты принадлежишь чему-то несравнимо большему, и более того, ты и есть сама Истина. Мансур аль -Халладж был казнен за фразу: «Я есмь Истина». И эти казни продолжаются в каком-то смысле до сих пор.
Установление связи с Истиной дает силу. Силу, абсолютное бесстрашие и радость. Это важный рубеж, переход от одного, прежнего, к другому. Если быть предельно серьезным, то уже этого вполне достаточно для достижения искомого. Одной этой медитации. Фраза «познай самого себя» – великая фраза и ее величие явно недооценивается. На самом деле.
Поиски Пути и есть Путь. Наверное, нет ничего более увлекательного и захватывающего. Поиски, это так же и создание Пути. Он создается по ходу поисков. Это ситуация неизвестности, неопределенности, незнания и необходимости доверия самой Истине. Здесь сопрягаются две лишь по видимости противоречащие друг другу линии – знания и незнания. Путь вырастает (прорастает) как дуб из желудя. Такова практика. Г.В.Гегель это понял и показал в свой философии, что само развитие истины и ее познание, это единый процесс. Субъект и объект едины (конкретное тождество). В мистицизме тоже происходит снятие индивидуальности и личности как и в научной философии Гегеля (понятие истины). Конечный человеческий разум (рассудок, непосредственный разум связанный с личностью и индивидуальностью) не может познать абсолютную истину. Разумеется. И если в философии Гегеля эта конечность преодолевается в бесконечной форме познания – в понятии -, то в мистицизме тем, что человек с помощью самой Истины поднял свой Дух до нее (стал ей тождественен). Доказательством в научном мистицизме является как сама история развития мистицизма (природный мистицизм (магия), психический мистицизм (шаманизм, парапсихология), божественный мистицизм), так и история развития (постижения) самого мистика. В своем развитии мистик с необходимостью (в том или ином виде, в той или иной степени) повторяет историю развития мистицизма.