На сердце уповали и христианские святые: «Если… достигнешь чистоты сердца, производимой верою в безмолвии от людей, и позабудешь знание мира сего, так что не будешь и ощущать его, то внезапно обретется перед тобою духовное видение» (Сирин Исаак преподобный. Слова подвижнические. М., 1993, с. 217). А Достоевский скажет: «Без чистого сердца – полного, правильного сознания не будет».↩︎
Цит. по: Малявин В. В. Жуань Цзи. М., 1978, с. 25.↩︎
Древнекитайская философия, т. 1. М., 1972, с. 296.↩︎
Эрн Вл. Борьба за Логос. М., 1911, с. 200.↩︎
Цит. по: Бердяев Н. А. Смысл творчества. М., 1989, с. 302.↩︎
Лоузи М. Б. Дети Будущего уже среди нас. М., 2007, с. 216, 221, 223.↩︎
Там же, с. 95 (дальше страницы указаны в тексте).↩︎
См. журнал «Человек», 2009, № 1, с. 104–116.↩︎
Сочинения китайской классики, т. 6. Токио, 1968, с. 300, 164.↩︎
См. Ницше Фр. Казус Вагнера: Эссе. СПб.: Азбука-классика, 2007.↩︎
Щербатской Ф. И. Избранные труды по буддизму. М.: Наука, Гл. ред. восточной литературы, 1988, с. 139.↩︎
Конрад Н. И. О встрече с Такахаси Тэммин в 1927 г. // Народы Азии и Африки, 1972, № 2.↩︎
Цит. И цзин и комментарий – «Десять крыльев» по изданию: Сочинения китайской классики: в 20 т., т. 1. Токио, 1966, с. 565.↩︎
Щуцкий Ю. К. Китайская классическая «Книга Перемен». М., 1960, с. 106.↩︎
Ницше Ф. Так говорил Заратустра. СПб., 1911, с. 5.↩︎
Щуцкий Ю. К. Китайская классическая «Книга Перемен», с. 379.↩︎