Некоторые воспринимают пуп земли как некое «Святое место» и тут надо сразу определиться в терминологии и понять то, что любая точка, имеющаяся на местности, становится «местом таковым» только после того. Как его, это «место» найдут, или создадут заинтересованные в создании этого «места» лица. Так же любое место становится «местом», только тогда, когда оно осознается человеком, как отдельно существующая данность от окружающего ландшафта.
Места для поклонения обычно делятся на две категории: «Святые места» связанные с направлением разных вариантов религиозного толка, и «места силы» образованные природными факторами, как например, – целебные источники, лечебные грязи и др.
Третья категория таких мест для поклонения имеет смешанные качества, взятые от двух первых категорий. К первым местам поклонения относятся разные святыни как, например одна из главнейших христианских святынь «Гвоздь Господень».
Считается, что этот гвоздь – один их тех, которыми прибивали Христа к Кресту. Или якобы точная копия Креста, на котором распяли Иисуса Христа. Такие святыни не имеют никакого доказательства своей исторической подлинности и являются сакральными предметами веры. И имеют соответствующую мифологию, которая не подтверждена исторически значимыми фактами.
Примером здесь можно привести философию Даниила Андреева представленную эзотерическим языком, где Шаданакар (имя брамфатуры Земли), состоит примерно из 150 разноматериальных слоев, инопространственных и иновременных, группирующихся в сакуалы. В Шаданакар входят как светлые миры, так и демонические миры. В настоящее время в Шаданакаре идет борьба между силами света и силами тьмы.