И четвертый тип кармы – Агама-карма, относящаяся к ментальному уровню человека, связанному с намерениями: «О чём ты думаешь, тем ты и становишься». Своеобразная карма будущего, создаваемая не только нашими действиями на уровне тела, но и мыслями на уровне речи и ума, как инструмент, позволяющий изменить свою карму. Однако и здесь не все благоприятно. Когда попытки объяснения третьей и четвертой кармы сводятся к схоластическому спору фарисеев с саддукеями о том, где начало, а где конец палки. И дальше откровенная спекуляция, опровергающая все логические предположения заявлениями о том, что устранить то, что проявляется в данный момент, мы уже не можем. И ходить по церквям, гадалкам и магам абсолютно бесполезно, а скорее даже это усугубит положение, потому что созданные кармические отпечатки, для проявления которых созданы условия, всё равно будут проявлены. И надо начать создавать причины для проявления благой кармы, совершая благие дела и не совершая плохие поступки, чтобы не создавать причины для страданий. Эти мысли и знания о четырёх типах кармы позволяют разрабатывать разные способы и манипуляции, чтобы на эту самую карму влиять. Но по имеющимся сведениям, на первые два типа, Санчиту-карму и Прарабдху-карму, подействовать мы уже не можем. И поэтому все возможные воздействия на карму предлагается предпринимать с двумя последними типами кармы. Совершая благие дела и создавая намерение совершать благие дела в будущем, мы можем изменить свою карму. Тут важно понимать, что любая карма конечна и проходя через естественные точки возвратных событий по спирали истории, изменению подлежит и карма. Когда какие бы злодеяния человек не совершил в прошлом, любая карма рано или поздно будет исчерпана до дна. Таким образом, попытки влияния на Криямана-карму и Агама-карму с целью возможности создания своего послезавтрашнего дня и более отдаленного будущего- это уже более похоже на магию, нежели на религиозную догму, в соответствии с которой делают выводы и формируют первичную матрицу (человеческую судьбу).