Рис. 8. Кэрол Тиггс
Была еще писательница Эми Уоллес, она выпустила книгу о своих воспоминаниях того периода; Карен Махони и Алексис Бурзински (Найи и Рената Мюрез); Пауло Риварола (Майлс Рид) – позже вместе с Айрин Александер основал компанию Being Energy для развития магических пассов, описанных в книгах Кастанеды.
Критика Кастанеды
Как и любой известный писатель, Карлос Кастанеда подвергся критике. Критиковали его книги, сомневались в реальности персонажей, смеялись над принципами пути воина. Первое, в чем обвинили Кастанеду, – это пропаганда наркотических средств, а именно галлюциногенных растений (пейот, дурман, грибы). До сих пор ходит поговорка: «Не так страшен Кастанеда, как тот, кто прочитал его первые три книги». В этом вся суть, действительно, первые три книги описывают опыты Кастанеды с галлюциногенами и сдвиги восприятия, основанные на использовании Мескалито, Дымка и Травы дьявола.
Но, начиная с четвёртого тома, начинается реальное обучение пути воина, или пути человека знания. Галлюциногены больше не имеют значения, на самом деле эти растения силы были необходимы лишь самому Кастанеде как самому косному из учеников. Никто другой из отряда дона Хуана не употреблял галлюциногены.
Нападки на достоверность персонажей, поиски «настоящего» дона Хуана, расследования сайентологов – всё это представляется мне пустой тратой времени и энергии. Как зовут главного персонажа этой истории – дон Хуан или дон Сильвио, а может, Джон – вообще не важно, у него могло быть любое имя. Ценность книги не в исторических фактах, а в техниках, практиках и отношении к миру, которое описано в книгах Кастанеды и называется «путем воина». Впрочем, некоторые люди в свое время увидели в этой критике возможность прославиться и продать свои пустые книжонки, так сказать, «проехаться» на славе Кастанеды.
Критиковали книги Кастанеды и в антропологическом обществе. Вначале они были признаны полезными материалами, как исследования культуры и знаний индейцев. Кастанеда даже получил за первые книги научные звания в Калифорнийском университете.
Но после четвертой книги сообщество антропологов решило, что они «не научные», больше напоминают метафизические рассуждения, чем реальную научную работу. В общем, антропологи накинулись на исследователя Кастанеду с жесткой критикой и практически исключили его из своего общества. Впрочем, это не помешало ему получить мировую известность как автору книг о пути знания.