У сваком случају, сасвим је могуће да је Исусово детињство било далеко од без облака. Делом, о томе говори познати «нема пророка у својој отаџбини» / Матеј, 13,57; Лука,4, 24/, а, делимично, непристојан, благо речено,став према мајци и браћи (Исус је имао браћу) /Матеј,12, 46-50/. Теза о непорочном зачећу прихваћена је тек на III Васељенском сабору 431. године.
Чак је и сенка сумње у нелегитимност могла сјајно отровати живот малом Јудеју, и, у овом случају, Христову личност, формирајући се у окружењу општег отуђења, и, под условом чак и мале наследне предиспозиције.
С обзиром на чињеницу да је спаситељ све предвидео и сам изабрао дванаест ученика апостола, може се са сигурношћу рећи да Јуда Искариотски није испуњавао само и не толико сатанску вољу /лук, 22,3/ Колико «промисло Божије», већ може бити и људско (другим речима, грамотно замишљена провокација). Индиректне индикације за то су: Исусова фраза: «оно што радиш,ради више» /Јован,13, 27/, – и обраћење «пријатељу», када је све већ било јасно (иако му је и раније било јасно), када је Јуда довео народ «са мачевима и колцима» и сасвим очигледном сврхом /Матеј, 26,50/. Можда то укључује «Јудин пољубац» и његово накнадно самоубиство /Матеј,27,3-5/. То јест, на основу онога што је речено, Јуда Искариота је можда трагичнија фигура него што се обично мисли. Истина, Исус је такође рекао апостолима: «један од вас је ђаво «(лажов и отац лажи)/Јован,6,70/. Јуда Искариот (Јуда од древног јеврејског идн или адам човек, Искариот из древног јеврејског Иш Кариот мушкарац из Кариота), иш муж, Мушкарац, ишша досл. муж или жена. Један од 12 апостола Исуса Христа, који је по унапред одређеном договору играо улогу издајника како би створио привид прогона римских власти и јеврејских свештеника на секту хришћана у настајању, (психолошка улога «страдалника») и подстакао Јевреје да се боре против угњетача – знатника и страних освајача. Занимљиви су проповеди: «ко није са мном, он је против мене «/ Матеј,12,30/…Ко није против вас, он је за вас (апостолима) » /Марко,9,40/. С једне стране,»…погодније је да камила прође кроз игличасте уши него богата у Царство Божије, и, одмах, «људима је то немогуће, Богу је све могуће.»Матеј,19,23-26/. «…сваки који се гневи на брата свог узалуд, подлеже суду / Матеј,5, 22/, а апостолима који су пали под врућу руку: о род је неверан и корумпиран! докле ћу бити са тобом? докле ћу те толерисати?..»Матеј,17,17/. Неки коментатори Јеванђеља под речју «камила» разумеју дебели бродски конопац; други, буквално схватајући реч камила, под игленим ушима разумију неке капије у зиду Јерусалима, веома уске и ниске. Највероватније, израз је древна Јеврејска пословица која показује немогућност да се нешто постигне (Г.Дјаченко, пуни црквенославенски речник, Москва. 1900, стр.209).