Итоговая позиция
В отношении баланса между знаниями и верованиями в образовании детей
1. По мере поэтапного усиления научного образования, нужно ли постепенно убавлять подачу традиционных идеологий?
Да, нужно, потому что, помимо бесспорно полезных этических, психологических и социальных установок, древние идеалистические учения включают догматическую концепцию истины, идею о «вмешательстве свыше», первобытные представления о природе и т. п., что очень плохо совместимо с научным методом и с научными знаниями (в том числе и с историей, являющейся гуманитарной наукой). Можно попытаться создать какой-то гибрид с помощью неполного образования и искажения понятий, но на стабильность такого гибрида рассчитывать не стоит. Этот тезис поддерживают эмпирические сведения (см. главу «Совместимость научных и идеологических взглядов», параграф «Аналитический подход»), научные аргументы (см. дополнение А), а также диалогические примеры (см. главу «Совместимость научных и идеологических взглядов», параграф «Личные примеры»).
Стоит отметить, что это может произойти и само собой, по мере формирования научного мировоззрения, как мы уже показали в главе «Совместимость научных и идеологических взглядов», параграфе «Аналитический подход».
2. Учитывая, что наш вид формировался в симбиозе с идеями о сверхъестественных, часто добрых и справедливых, сил природы на протяжении миллионов лет, можно ли эти идеи просто «отнять» у нашего потомства или всё-таки нужно их заменять чем-то более-менее эффективным?
Нет, эти идеи не следует просто так отнимать. Они приносят весьма ощутимую психологическую пользу, следовательно, предлагать им достойную альтернативу нужно.
Главный мотивирующий фактор – по всей видимости, существует возможность деградации личности до «просвещённого гедонизма», или вообще до нигилизма (родственника просвещённого гедонизма), из-за неправильного осмысления жизненных ценностей. Да, научно грамотным людям нелегко слушать антинаучную клевету некоторых проповедников или псевдонаучную ахинею креационистов, но главная мотивация такой деятельности – как раз страх публики перед деградацией личных ценностей. Этот страх во многом безоснователен, но во многом и обоснован, если взглянуть на «развитые» капиталистические общества сегодня или на историю первой половины XX века.
3. Именно для детей в раннем возрасте, можно ли использовать традиционные абсолютно-идеалистические учения о сверхъестественном?
Не только можно, но и нужно, поскольку у детей в раннем возрасте нет даже шанса прийти к внутренней гармонии самостоятельно, через научное миропонимание.
Можно использовать и прилагающуюся «социальную инфраструктуру» (приходы, в случае христианства) по надобности в целях воспитания и нейрофизиологического развития детей (например для предотвращения «цифрового аутизма»).
Наконец, если в будущем что-то пойдёт не по плану и полноценное научное образование детям получить не удастся (например из-за гибели родителей), это даст им шанс обрести внутреннюю гармонию самым традиционным образом – лучше пусть посещают церковь, чем ходят к гадалкам или смотрят Кашпировских всяких.
При этом стоит учесть следующие опасные моменты:
А. Активные распространители идеалистических учений часто обладают, скажем так, средневековыми представлениями о правильном образе мышления (иначе бы они и не брались за распространение) и могут создать дополнительную преграду для современного просвещения.
Б. Пассивные носители идеологий могут не осознавать, что в наши дни вера уже взрослого человека в такие явления, как мгновенное формирование галактик, например, является глубоко иррациональной по сути, радикально оппозиционной по отношению к науке и эпистемически безответственной, но с их чувствами надо считаться.
4. Когда можно начинать преподавать основы философии науки и повышать информационную грамотность?
В 6 – 7 лет у ребёнка появляется нейрофизиологическая способность определения границы между объективной действительностью и тем, что только предполагается или вообще является плодом фантазии (судя по всему, многие люди используют эту способность только выборочно до самой смерти, но, как мы уже обсуждали, по весьма объективным причинам).
5. Чем именно следует замещать идеи о сверхъестественном?
Со временем, по мере развития когнитивных способностей у детей, замещать традиционные абсолютно-идеалистические учения (а) фундаментальным научным просвещением, (б) экзистенциализмом и (в) этическими, психологическими и социальными установками стоицизма, до полного вымещения абсолютного (объективного) идеализма. Задача эта, конечно, далеко не тривиальна… Как говорил Жан-Поль Сартр, «у человека в душе дыра размером с Бога, и каждый заполняет её, как может» (имея в виду материалистов, конечно).