Стоики даже изобрели отдельный этический термин – «oikeiôsis»156 который нельзя перевести дословно, но который можно осмыслить как принятие забот других людей в качестве своих собственных157. Это «присвоение чужих забот» схематично обозначено стрелками на диаграмме выше.
Необходимо отметить, однако, что эта социальная концепция стоиков не подразумевает одни лишь сострадание и пассивную «гуманитарную помощь» другим людям. Она также подразумевает активную общественную деятельность в любом виде, главное чтобы это всё делалось ради блага других людей как стратегической цели и в соответствии с практикой кардинальных добродетелей. Как яркий пример, можно выделить деятельность Катона Младшего158, принимавшего активное участие в гражданской войне в Древнем Риме (49 – 45 гг. до н. э.) на стороне республиканцев, т. е. противников тирании Юлия Цезаря (который в результате победил).
Так что «личную» философию стоицизма можно легко совмещать с какой-нибудь «общественной» философией, например с диалектическим материализмом. А поскольку общий уровень материализма (т. е. истинно научного мировосприятия) в мышлении человека является для нас одним из основных критериев, то диамат и вытекающая из него марксистская политэкономия – логичный выбор, когда дело касается общественных вопросов.
В пользу последнего есть ещё один аргумент. Для поддержания высокого среднего уровня материализма в сознании людей в каком-либо обществе главный, определяющий фактор – это стабильный спрос на материализм… При этом только марксизм рассматривает мировоззрение людей как часть общественной практики, наряду с экономической деятельностью, а не утверждает что-то вроде того, что просто надо всем побольше умных научных книжек читать, и тогда всё с мировоззрением в обществе будет «в порядке» (последнее суждение – пример субъективного идеализма).