Для краткости мы, главным образом, пропустим античность (которая являлась «бурлящим котлом» философии) и остановимся на типе мышления, тесно ассоциирующимся с авраамическими религиями89 (иудаизмом, христианством и исламом). Все эти религии принадлежат к направлению абсолютного идеализма и они прочно установились в Европе, Малой Азии, на Ближнем востоке и в северной Африке к концу XII века. Мы выбрали этот довольно произвольный хронологический ориентир потому что именно к этому времени авраамические религии закончили распространение по практически всей Европе, включая восточную (становление христианства на Руси было довольно длительным процессом).
Одну только античную философию можно было бы анализировать бесконечно, особенно начиная с Сократа. Суд его сограждан над ним и его последующая казнь (демократия в действии) в 399 году до н. э. в Афинах привлекли огромное внимание общественности к философии и древняя Греция стала самой настоящей «лабораторией» философии, с великим разнообразием школ. Традиция продолжилась и в древнем Риме, но уже не столь ярко из-за более авторитарного правящего режима (были даже периоды запрета на преподавание философии). А по мере распространения и становления христианства как государственной религии в странах Европы философия как отдельная дисциплина постепенно сходила на нет и, в итоге, философские исследования стали носить только теологический характер, со строгими догматическими ограничениями (за рамки которых выходить стало опасно).
Мы называем этот тип мышления «идеологическим», потому что практически все важные внутренние установки являются частями целостных формализованных идеологий. Изобразить его можно следующим образом: